11424 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا زَيْدٌ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " حَدِّثُوا عَنِّي وَلَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَقَدْ تَبَوَّأَ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ، وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ " (1).
11425 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ضَلَّ سِبْطَانِ (2) مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَأَرْهَبُ أَنْ تَكُونَ الضِّبَابَ " (3).--------------------------------------------
= قوله: وما كان يريد أن يشرب: فيه دليل على أنه يجوز للمسافر الإفطار بعد أن شرع في الصوم بلا ضرورة.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، همام: هو ابن يحيى العَوْذي، وزيد: هو ابن أسلم.
وأخرجه أبو يعلى (1209) من طريق عبد الصمد، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (11085) و (11344).
(2) في النسخ الخطية: سبطين، وضبب فوقها في (س)، وقال السندي: هكذا في النسخ، والظاهر سبطان، أي: غابا، ولعله من ضل فلان فرسه إذا ذهب عنه، والتقدير: ضل سبطين أهلهما، أي: غابا عنهم، إلا أنه حذف أهلهما، وأضمر ضميره في ضَلَّ لظهوره، إذ لا يضل الشخص إلا أهله، وإفراد الضمير لإِفراد الأهل لفظاً، والله تعالى أعلم.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، أبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قُطَعة العبدي من رجاله، ومن فوقه من رجال الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي، وقتادة: هو ابن دعامة السَّدُوسي. =
11425 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " ضَلَّ سِبْطَانِ (2) مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ، فَأَرْهَبُ أَنْ تَكُونَ الضِّبَابَ " (3).--------------------------------------------
= قوله: وما كان يريد أن يشرب: فيه دليل على أنه يجوز للمسافر الإفطار بعد أن شرع في الصوم بلا ضرورة.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، همام: هو ابن يحيى العَوْذي، وزيد: هو ابن أسلم.
وأخرجه أبو يعلى (1209) من طريق عبد الصمد، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (11085) و (11344).
(2) في النسخ الخطية: سبطين، وضبب فوقها في (س)، وقال السندي: هكذا في النسخ، والظاهر سبطان، أي: غابا، ولعله من ضل فلان فرسه إذا ذهب عنه، والتقدير: ضل سبطين أهلهما، أي: غابا عنهم، إلا أنه حذف أهلهما، وأضمر ضميره في ضَلَّ لظهوره، إذ لا يضل الشخص إلا أهله، وإفراد الضمير لإِفراد الأهل لفظاً، والله تعالى أعلم.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، أبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قُطَعة العبدي من رجاله، ومن فوقه من رجال الشيخين. عبد الصمد: هو ابن عبد الوارث العنبري، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي، وقتادة: هو ابن دعامة السَّدُوسي. =
১১৪২৪ - আবদুস সামাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যায়েদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আতা বিন ইয়াসার থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমরা আমার পক্ষ থেকে বর্ণনা করো এবং আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করো না। যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা আরোপ করবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়। আর তোমরা বনী ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করো, এতে কোনো দোষ নেই।" (১)।
১১৪২৫ - আবদুস সামাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু নাযরাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বনী ইসরাঈলের দুটি গোত্র হারিয়ে গিয়েছিল, আমি আশঙ্কা করছি যে তারা এই গুই সাপ (দব্ব) হয়ে গিয়ে থাকতে পারে।" (৩)।--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "এবং তিনি পান করতে চাচ্ছিলেন না": এতে দলিল রয়েছে যে, কোনো প্রয়োজন ছাড়াই রোজা শুরু করার পর মুসাফিরের জন্য রোজা ভঙ্গ করা জায়েজ।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আবদুস সামাদ হলেন ইবন আবদিল ওয়ারিস আল-আনবারী, হাম্মাম হলেন ইবন ইয়াহইয়া আল-আওযী এবং যায়েদ হলেন ইবন আসলাম। আবু ইয়া'লা (১২০৯) এটি আবদুস সামাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ১১০৮৫ এবং ১১৩৪৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'সিবতাইন' রয়েছে এবং (সীন) এর ওপর চিহ্ন রয়েছে। সিন্দি বলেন: পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে, তবে দৃশ্যত এটি 'সিবতান', অর্থাৎ: তারা নিখোঁজ হয়েছে। সম্ভবত এটি 'অমুক তার ঘোড়া হারিয়ে ফেলেছে' বাক্য থেকে এসেছে। এর অর্থ হলো: বনী ইসরাঈলের দুটি গোত্র তাদের পরিবার থেকে হারিয়ে গিয়েছিল। তবে এখানে 'পরিবার' শব্দটিকে উহ্য রাখা হয়েছে এবং বিষয়টি স্পষ্ট হওয়ার কারণে এর সর্বনাম উহ্য রাখা হয়েছে। কারণ পরিবার থেকেই সাধারণত কেউ হারিয়ে যায়। আর একবচন শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে আক্ষরিকভাবে পরিবারকে একক শব্দ হিসেবে বিবেচনা করে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু নাযরাহ হলেন আল-মুনযির ইবন মালিক ইবন কুতআহ আল-আবদী, তিনি মুসলিমের অন্যতম বর্ণনাকারী। তাঁর ওপরের বর্ণনাকারীরা বুখারী ও মুসলিম উভয়ের বর্ণনাকারী। আবদুস সামাদ হলেন ইবন আবদিল ওয়ারিস আল-আনবারী, হাম্মাম হলেন ইবন ইয়াহইয়া আল-আওযী এবং কাতাদাহ হলেন ইবন দি'আমাহ আস-সাদূসী। =
১১৪২৫ - আবদুস সামাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু নাযরাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বনী ইসরাঈলের দুটি গোত্র হারিয়ে গিয়েছিল, আমি আশঙ্কা করছি যে তারা এই গুই সাপ (দব্ব) হয়ে গিয়ে থাকতে পারে।" (৩)।--------------------------------------------
= তাঁর উক্তি: "এবং তিনি পান করতে চাচ্ছিলেন না": এতে দলিল রয়েছে যে, কোনো প্রয়োজন ছাড়াই রোজা শুরু করার পর মুসাফিরের জন্য রোজা ভঙ্গ করা জায়েজ।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আবদুস সামাদ হলেন ইবন আবদিল ওয়ারিস আল-আনবারী, হাম্মাম হলেন ইবন ইয়াহইয়া আল-আওযী এবং যায়েদ হলেন ইবন আসলাম। আবু ইয়া'লা (১২০৯) এটি আবদুস সামাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ১১০৮৫ এবং ১১৩৪৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হস্তলিখিত পাণ্ডুলিপিগুলোতে 'সিবতাইন' রয়েছে এবং (সীন) এর ওপর চিহ্ন রয়েছে। সিন্দি বলেন: পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই আছে, তবে দৃশ্যত এটি 'সিবতান', অর্থাৎ: তারা নিখোঁজ হয়েছে। সম্ভবত এটি 'অমুক তার ঘোড়া হারিয়ে ফেলেছে' বাক্য থেকে এসেছে। এর অর্থ হলো: বনী ইসরাঈলের দুটি গোত্র তাদের পরিবার থেকে হারিয়ে গিয়েছিল। তবে এখানে 'পরিবার' শব্দটিকে উহ্য রাখা হয়েছে এবং বিষয়টি স্পষ্ট হওয়ার কারণে এর সর্বনাম উহ্য রাখা হয়েছে। কারণ পরিবার থেকেই সাধারণত কেউ হারিয়ে যায়। আর একবচন শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে আক্ষরিকভাবে পরিবারকে একক শব্দ হিসেবে বিবেচনা করে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(৩) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। আবু নাযরাহ হলেন আল-মুনযির ইবন মালিক ইবন কুতআহ আল-আবদী, তিনি মুসলিমের অন্যতম বর্ণনাকারী। তাঁর ওপরের বর্ণনাকারীরা বুখারী ও মুসলিম উভয়ের বর্ণনাকারী। আবদুস সামাদ হলেন ইবন আবদিল ওয়ারিস আল-আনবারী, হাম্মাম হলেন ইবন ইয়াহইয়া আল-আওযী এবং কাতাদাহ হলেন ইবন দি'আমাহ আস-সাদূসী। =
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 19)