11417 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، أَخْبَرَنَا قَتَادَةُ، عَنْ قَزَعَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تُشَدُّ الرِّحَالُ إِلَّا إِلَى ثَلَاثَةِ مَسَاجِدَ مَسْجِدِ الْحَرَامِ، وَمَسْجِدِي، وَمَسْجِدِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ. وَلَا تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ فَوْقَ ثَلَاثِ لَيَالٍ إِلَّا مَعَ زَوْجٍ، أَوْ ذِي مَحْرَمٍ، وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الْعَصْرِ حَتَّى تَغْرُبَ الشَّمْسُ، وَلَا صَلَاةَ بَعْدَ صَلَاةِ الصُّبْحِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ "، وَنَهَى عَنْ صَوْمِ يَوْمِ الْفِطْرِ وَيَوْمِ النَّحْرِ (1).
11418 - حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَبِي الْوَدَّاكِ، قَالَ:--------------------------------------------
= البخاري تعليقاً، وهو ثقة. بهز: هو ابن أسد، وأبو عوانة: هو الوضاح بن عبد الله اليشكري، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي.
وأخرجه مسلم (1064) (151)، والنسائي في "الكبرى" (8555)، وأبو يعلى (1036) من طرق عن أبي عوانة، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (11196)، وانظر (11008).
وسيكرر برقم (11611) و (11612).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بَهْز: هو ابن أسد، وهمام: هو ابن يحيى العَوْذي، وقتادة: هو ابن دعامة السدوسي، وقزعة: هو ابن يحيى البصري.
وأشار إليه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 204 من طريق حفص بن عمر، عن همام، بهذا الإِسناد.
وقد سلف برقم (11040).
১১৪১৭ - বাহজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, কাযাআহ থেকে, আবু সাঈদ থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তিনটি মসজিদ ব্যতীত অন্য কোনো উদ্দেশ্যে সফর করা যাবে না: মসজিদে হারাম, আমার এই মসজিদ (মসজিদে নববী) এবং মসজিদে বায়তুল মাকদিস। আর কোনো নারী তার স্বামী অথবা মাহরাম ব্যতীত তিন রাতের অধিক সফর করবে না। আসরের সালাতের পর সূর্য না ডোবা পর্যন্ত কোনো সালাত নেই এবং ফজরের সালাতের পর সূর্য না উঠা পর্যন্ত কোনো সালাত নেই।" আর তিনি ঈদুল ফিতর ও কোরবানির ঈদের দিনে রোজা রাখতে নিষেধ করেছেন (১)।
১১৪১৮ - হাজ্জাজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, শু'বাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবু আত-তায়্যাহ থেকে, আবু আল-ওয়াদ্দাক থেকে, তিনি বলেন:--------------------------------------------
= বুখারি এটি তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। বাহজ: তিনি হলেন ইবন আসাদ, এবং আবু আওয়ানাহ: তিনি হলেন আল-ওয়াদদাহ ইবন আবদুল্লাহ আল-ইয়াশকারী, এবং কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবন দিআমাহ আস-সাদূসী।
আর মুসলিম (১০৬৪) (১৫১), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৫৫৫), এবং আবু ইয়ালা (১০৩৬) এটি আবু আওয়ানাহর সূত্রে বিভিন্ন পথে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ১১১৯৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর দেখুন ১১০০৮ নম্বর।
এটি সামনে ১১৬১১ এবং ১১৬১২ নম্বরে পুনরাবৃত্তি করা হবে।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহিহ। বাহজ: তিনি হলেন ইবন আসাদ, হাম্মাম: তিনি হলেন ইবন ইয়াহইয়া আল-আওযী, কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবন দিআমাহ আস-সাদূসী, এবং কাযাআহ: তিনি হলেন ইবন ইয়াহইয়া আল-বাসরী।
বুখারি 'আত-তারিখুল কাবির' গ্রন্থে (৭/২০৪) হাফস ইবন উমরের সূত্রে হাম্মাম থেকে এই সনদে এর প্রতি ইঙ্গিত করেছেন।
এটি পূর্বে ১১০৪০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 14)