11407 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَهَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ قَالَا: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ ذَكْوَانَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " لَا يَبْغُضُ الْأَنْصَارَ رَجُلٌ يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ " (1).--------------------------------------------
= ثم قال: وكان شعبة رحمه الله يغلط في أسماء الرجال لاشتغاله بحفظ المتن. قلنا: لكن الحافظ في "الفتح" 6/ 48 قال: لعل لسهيل فيه شيخين.
وأخرجه المزي في "تهذيب الكمال" 13/ 217 (ترجمة صفوان بن أبي يزيد) من طريق الإِمام أحمد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 173 من طريق محمد بن جعفر، به.
وأخرجه الطيالسي (2186) عن شعبة، به.
وأخرجه النسائي 4/ 173 من طريق أبي معاوية الضرير، عن سهيل بن أبي صالح، عن سعيد المقبري، عن أبي سعيد، به.
قال الحافظ في "الفتح" 6/ 48: وهم فيه أبو معاوية، وإنما يرويه المقبري، عن أبي هريرة، لا عن أبي سعيد، وإنما رواه سهيل من حديث أبي هريرة، عن أبيه، عنه، لا عن المقبري، كذلك أخرجه النسائي من طريق سعيد بن عبد الرحمن، عن سهيل، عن أبيه، وكذا أخرجه أحمد عن أنس بن عياض، عن سهيل.
قلنا: رواية النسائي التي ذكرها الحافظ هي في "المجتبى" 4/ 173. ورواية أحمد سلفت 2/ 300.
وقد سلف برقم (11210)، وسيرد بإسناد صحيح برقم (11790).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. هاشم بن القاسم: هو أبو النضر، وشعبة: هو ابن الحجَّاج، وسليمان: هو ابن مهران الأعمش، وذكوان: هو أبو صالح الزيات. =
১১৪০৭ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর এবং হাশিম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: শু’বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সুলাইমান থেকে, তিনি যাকওয়ান থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ ও শেষ দিবসের প্রতি ঈমান রাখে এমন কোনো ব্যক্তি আনসারদের প্রতি বিদ্বেষ পোষণ করবে না।" (১)।--------------------------------------------
= অতঃপর তিনি বলেন: শু’বাহ (রহিমাহুল্লাহ) রাবীদের নামের ক্ষেত্রে ভুল করতেন কারণ তিনি মতন (হাদীসের মূল পাঠ) সংরক্ষণের কাজে ব্যস্ত থাকতেন। আমরা বলি: তবে হাফিয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৬/৪৮) বলেছেন: সম্ভবত এ ক্ষেত্রে সুহাইলের দুইজন উস্তাদ ছিলেন।
আল-মিযযী এটি 'তাহযীবুল কামাল' (১৩/২১৭, সাফওয়ান ইবনে আবি ইয়াযীদের জীবনী) গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং আন-নাসাঈ এটি 'আল-মুজতাবা' (৪/১৭৩) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে জাফরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এবং আত-তয়ালিসি (২১৮৬) এটি শু’বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং আন-নাসাঈ ৪/১৭৩ এ আবু মুআবিয়া আদ-দারীরের সূত্রে, সুহাইল ইবনে আবি সালেহ থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাফিয (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (৬/৪৮) বলেন: আবু মুআবিয়া এতে বিভ্রমে পড়েছেন, প্রকৃতপক্ষে আল-মাকবুরী এটি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, আবু সাঈদ থেকে নয়। আর সুহাইল এটি আবু হুরায়রার হাদীস থেকে, তাঁর পিতার সূত্রে তাঁর নিকট থেকে বর্ণনা করেছেন, মাকবুরী থেকে নয়। অনুরূপভাবে আন-নাসাঈ সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমানের সূত্রে, সুহাইল থেকে, তাঁর পিতার মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম আহমদও আনাস ইবনে ইয়াদ থেকে, সুহাইলের সূত্রে তা বর্ণনা করেছেন।
আমরা বলি: হাফিয যে নাসাঈর বর্ণনার কথা উল্লেখ করেছেন তা 'আল-মুজতাবা' (৪/১৭৩) গ্রন্থে রয়েছে। আর আহমদের বর্ণনাটি পূর্বে ২/৩০০ পৃষ্ঠায় গত হয়েছে।
এটি ইতিপূর্বে ১১২১০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সামনে ১১৭৯০ নম্বরে সহীহ সনদে আসবে।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম) এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। হাশিম ইবনুল কাসিম: তিনি হলেন আবু আন-নাদর, শু’বাহ: তিনি হলেন ইবনুল হাজ্জাজ, সুলাইমান: তিনি হলেন ইবনে মিহরান আল-আ'মাশ এবং যাকওয়ান: তিনি হলেন আবু সালেহ আয-যাইয়াত। =

(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 6)