11384 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنْ سُهَيْلٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُكْمِلٍ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ بَشِيرٍ (1) الْأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَكُونُ لِأَحَدٍ ثَلَاثُ بَنَاتٍ، أَوْ ثَلَاثُ أَخَوَاتٍ، أَوْ ابْنَتَانِ، أَوْ أُخْتَانِ، فَيَتَّقِي اللهَ فِيهِنَّ، وَيُحْسِنُ إِلَيْهِنَّ إِلَّا دَخَلَ الْجَنَّةَ " (2).--------------------------------------------
(1) في (م): بشر، وهو تحريف.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة سعيد بن عبد الرحمن بن مكمل، فقد روى عنه اثنان، ولم يوثقه غير ابن حبان، ثم إنه قد اختلف في إسناده كما سيأتي في التخريج. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. محمد بن الصبَّاح: هو الدولابي، وإسماعيل بن زكريا: هو الخُلْقاني، وسهيل: هو ابن أبي صالح السَّمَّان.
وأخرجه أبو داود (5148) من طريق جرير، والبيهقي في "الآداب" (27) من طريق علي بن عاصم، وابن أبي شيبة 8/ 552، والبخاري في "الأدب المفرد" (79) من طريق عبد العزيز بن محمد، ثلاثتهم عن سهيل، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الترمذي (1912) عن قتيبة، عن عبد العزيز بن محمد، عن سهيل بن أبي صالح، عن سعيد بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد، به، دون ذكر أيوب بن بشير.
وروي من طريق أيوب بن بشير، عن سعيد الأعشى، عن أبي سعيد.
أخرجه كذلك الحميدي (738)، والترمذي (1916)، وابن حبان (446) من طريق سفيان بن عيينة، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 71 من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن سهيل، عن أيوب بن بشير، عن سعيد الأعشى، عن أبي سعيد، به. وقال الترمذي: حديث غريب.
وسيأتي بنحوه برقم (11924). =
(1) في (م): بشر، وهو تحريف.
(2) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لجهالة سعيد بن عبد الرحمن بن مكمل، فقد روى عنه اثنان، ولم يوثقه غير ابن حبان، ثم إنه قد اختلف في إسناده كما سيأتي في التخريج. وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح. محمد بن الصبَّاح: هو الدولابي، وإسماعيل بن زكريا: هو الخُلْقاني، وسهيل: هو ابن أبي صالح السَّمَّان.
وأخرجه أبو داود (5148) من طريق جرير، والبيهقي في "الآداب" (27) من طريق علي بن عاصم، وابن أبي شيبة 8/ 552، والبخاري في "الأدب المفرد" (79) من طريق عبد العزيز بن محمد، ثلاثتهم عن سهيل، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الترمذي (1912) عن قتيبة، عن عبد العزيز بن محمد، عن سهيل بن أبي صالح، عن سعيد بن عبد الرحمن، عن أبي سعيد، به، دون ذكر أيوب بن بشير.
وروي من طريق أيوب بن بشير، عن سعيد الأعشى، عن أبي سعيد.
أخرجه كذلك الحميدي (738)، والترمذي (1916)، وابن حبان (446) من طريق سفيان بن عيينة، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 71 من طريق حماد بن سلمة، كلاهما عن سهيل، عن أيوب بن بشير، عن سعيد الأعشى، عن أبي سعيد، به. وقال الترمذي: حديث غريب.
وسيأتي بنحوه برقم (11924). =
১১৩৮৪ - মুহাম্মাদ ইবনুস সাব্বাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল ইবনে যাকারিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুহাইল থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে মুকমিল থেকে, তিনি আইয়ুব ইবনে বাশির (১) আল-আনসারি থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার তিনটি কন্যা, অথবা তিনটি বোন, অথবা দুটি কন্যা, অথবা দুটি বোন থাকে, আর সে তাদের ব্যাপারে আল্লাহকে ভয় করে এবং তাদের সাথে সদাচরণ করে, তবে সে অবশ্যই জান্নাতে প্রবেশ করবে" (২)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বিশর, যা একটি বিকৃতি।
(২) এটি লি-গাইরিহি সহিহ হাদিস, তবে সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে মুকমিল অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল; কারণ তাঁর থেকে মাত্র দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। অধিকন্তু, এর সনদে মতভেদ রয়েছে যা সামনে তাখরিজ অংশে আসবে। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। মুহাম্মাদ ইবনুস সাব্বাহ হলেন আদ-দুলাবি, ইসমাঈল ইবনে যাকারিয়া হলেন আল-খুলকানি এবং সুহাইল হলেন ইবনে আবি সালিহ আস-সাম্মান।
আবু দাউদ (৫১৪৮) জারিরের সূত্রে, বায়হাকি 'আল-আদাব' (২৭) গ্রন্থে আলী ইবনে আসিমের সূত্রে, ইবনে আবি শায়বাহ ৮/৫৫২ এবং বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৭৯) গ্রন্থে আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন—তাঁরা তিনজনই সুহাইলের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (১৯১২) কুতায়বার সূত্রে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে, তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালিহর সূত্রে, তিনি সাঈদ ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে, তিনি আবু সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, সেখানে আইয়ুব ইবনে বাশিরের উল্লেখ নেই।
এটি আইয়ুব ইবনে বাশিরের সূত্রে সাঈদ আল-আ’শা থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
হুমায়দি (৭৩৮), তিরমিজি (১৯১৬) এবং ইবনে হিব্বান (৪৪৬) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এবং খারায়েতি 'মাকারিমুল আখলাক' (পৃষ্ঠা ৭১) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন—উভয়েই সুহাইলের সূত্রে, তিনি আইয়ুব ইবনে বাশিরের সূত্রে, তিনি সাঈদ আল-আ’শা থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: এটি একটি গারিব হাদিস।
অনুরূপ বর্ণনা সামনে ১১৯২৪ নম্বরে আসবে। =
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: বিশর, যা একটি বিকৃতি।
(২) এটি লি-গাইরিহি সহিহ হাদিস, তবে সাঈদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে মুকমিল অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল; কারণ তাঁর থেকে মাত্র দুইজন বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেননি। অধিকন্তু, এর সনদে মতভেদ রয়েছে যা সামনে তাখরিজ অংশে আসবে। এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। মুহাম্মাদ ইবনুস সাব্বাহ হলেন আদ-দুলাবি, ইসমাঈল ইবনে যাকারিয়া হলেন আল-খুলকানি এবং সুহাইল হলেন ইবনে আবি সালিহ আস-সাম্মান।
আবু দাউদ (৫১৪৮) জারিরের সূত্রে, বায়হাকি 'আল-আদাব' (২৭) গ্রন্থে আলী ইবনে আসিমের সূত্রে, ইবনে আবি শায়বাহ ৮/৫৫২ এবং বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৭৯) গ্রন্থে আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন—তাঁরা তিনজনই সুহাইলের মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (১৯১২) কুতায়বার সূত্রে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মাদের সূত্রে, তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালিহর সূত্রে, তিনি সাঈদ ইবনে আবদুর রহমানের সূত্রে, তিনি আবু সাঈদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, সেখানে আইয়ুব ইবনে বাশিরের উল্লেখ নেই।
এটি আইয়ুব ইবনে বাশিরের সূত্রে সাঈদ আল-আ’শা থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
হুমায়দি (৭৩৮), তিরমিজি (১৯১৬) এবং ইবনে হিব্বান (৪৪৬) সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে এবং খারায়েতি 'মাকারিমুল আখলাক' (পৃষ্ঠা ৭১) গ্রন্থে হাম্মাদ ইবনে সালামাহর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন—উভয়েই সুহাইলের সূত্রে, তিনি আইয়ুব ইবনে বাশিরের সূত্রে, তিনি সাঈদ আল-আ’শা থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি বলেছেন: এটি একটি গারিব হাদিস।
অনুরূপ বর্ণনা সামনে ১১৯২৪ নম্বরে আসবে। =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 476)