তার ব্যথিত পায়ের ওপর, ফলে তাকে ব্যথিত করল। তখন সে বলল: আপনি আমাকে ব্যথা দিলেন, আপনি কি জানতেন না যে আমার পা ব্যথিত? তিনি বললেন: হ্যাঁ। সে বলল: তবে কিসে আপনাকে এটি করতে উদ্বুদ্ধ করল? তিনি বললেন: আপনি কি শোনেননি যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি করতে নিষেধ করেছেন? (১)।
১১৩৭৬ - ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ অর্থাৎ ইবনে যায়দ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বিশর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবু সাঈদ আল-খুদরীকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট একটি দব্ব (মরুভূমির ঘুইসাপ) আনা হলো। তখন তিনি বললেন: "এটিকে তার পিঠের দিকে উল্টিয়ে দাও।" অতঃপর এটিকে তার পিঠের দিকে উল্টানো হলো। তারপর তিনি বললেন: "এটিকে তার পেটের দিকে উল্টিয়ে দাও।" তখন এটিকে উল্টানো হলো--------------------------------------------
(১) এর মারফু হাদীসটি সহীহ লি-গাইরিহি, তবে এই সনদটি এর বিচ্ছিন্নতার কারণে যঈফ; আবু আন-নাদর—যিনি হলেন সালিম ইবনে আবু উমাইয়্যাহ আল-কুরাশী—তিনি আবু সাঈদ থেকে শুনেননি, তবে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই শায়খের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ইউনুস হলেন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আল-বাগদাদী, এবং লাইস হলেন ইবনে সা'দ।
তাবারানীও অনুরূপ হাদীস 'আল-কাবীর' ১৯/ (১৮) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আল-হারিস সূত্রে উবাইদ ইবনে হুনায়ন থেকে একটি যঈফ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামী 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৮/ ১০০ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী, তবে আবু আন-নাদর আবু সাঈদ থেকে শুনেননি।
মুসলিম শরীফে (২০৯৯) (৭২) ও (৭৩) জাবির-এর হাদীস থেকে এর একটি শাহিদ (সাক্ষ্য প্রদানকারী বর্ণনা) রয়েছে, যা সামনে ৩/ ২৯৭ - ২৯৮ পৃষ্ঠায় আসবে। মুসলিমের শব্দ হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইশতিমালুস সাম্মা (এক কাপড়ে সর্বাঙ্গ আবৃত করা) এবং এক কাপড়ে ইহতিবা (হাঁটু গেড়ে বসা) করতে নিষেধ করেছেন, এবং চিৎ হয়ে শুয়ে এক পা অন্য পায়ের ওপর তুলতে নিষেধ করেছেন।
এর বিপরীতে আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ আল-আনসারী আল-মাযিনী-এর হাদীস রয়েছে যা বুখারী (৪৭৫) ও মুসলিম (২১০০) (৭৫)-এ রয়েছে, এবং সামনে (১৬৪৩০) আসবে; বুখারীর শব্দ হলো: তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে মসজিদে চিৎ হয়ে শুয়ে তাঁর এক পা অন্য পায়ের ওপর রাখা অবস্থায় দেখেছিলেন।
আমরা বলি: হাফেজ (ইবনে হাজার) 'ফাতহ' ১/ ৫৬৩ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, নিষেধাজ্ঞা সেই ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যখন সতর প্রকাশ হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা থাকে, আর বৈধতা সেই ক্ষেত্রে যখন তার নিরাপত্তা থাকে।