11371 - حَدَّثَنَا (1) أَبُو أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ رُبَيْحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا وُضُوءَ لِمَنْ لَمْ يَذْكُرْ اسْمَ اللهِ عَلَيْهِ " (2).
11372 - حَدَّثَنَا يُونُسُ وَحَجَّاجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا وُضِعَتِ الْجَنَازَةُ وَاحْتَمَلَهَا الرِّجَالُ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ، فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةً--------------------------------------------
= لا أعلم فيه حديثاً يثبت، أقوى شيء فيه حديث كثير بن زيد، عن ربيح، وربيح رجل ليس بمعروف.
ونقل الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 113 قول البخاري: ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد منكر الحديث. قلنا: ومع ذلك حسنه البوصيري في "الزوائد"!
وسيأتي برقم (11371)، وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (9418).
(1) هذا الحديث ساقط من (ق).
(2) إسناده ضعيف كسابقه. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 2 - 3، والترمذي في "العلل الكبير" 1/ 112 - 113، وابن ماجه (397)، وأبو يعلى (1221) من طريق أبي أحمد، بهذا الإِسناد.
وأورده ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (552)، ونقل عن المروذي قوله: لم يصححه أحمد، وقال: ربيح ليس بالمعروف، وليس الخبر بصحيح.
وانظر الحديث الذي قبله.
11372 - حَدَّثَنَا يُونُسُ وَحَجَّاجٌ، قَالَا: حَدَّثَنَا لَيْثٌ، قَالَ: حَدَّثَنِي سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا وُضِعَتِ الْجَنَازَةُ وَاحْتَمَلَهَا الرِّجَالُ عَلَى أَعْنَاقِهِمْ، فَإِنْ كَانَتْ صَالِحَةً--------------------------------------------
= لا أعلم فيه حديثاً يثبت، أقوى شيء فيه حديث كثير بن زيد، عن ربيح، وربيح رجل ليس بمعروف.
ونقل الترمذي في "العلل الكبير" 1/ 113 قول البخاري: ربيح بن عبد الرحمن بن أبي سعيد منكر الحديث. قلنا: ومع ذلك حسنه البوصيري في "الزوائد"!
وسيأتي برقم (11371)، وانظر حديث أبي هريرة السالف برقم (9418).
(1) هذا الحديث ساقط من (ق).
(2) إسناده ضعيف كسابقه. أبو أحمد: هو محمد بن عبد الله بن الزبير الأسدي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 2 - 3، والترمذي في "العلل الكبير" 1/ 112 - 113، وابن ماجه (397)، وأبو يعلى (1221) من طريق أبي أحمد، بهذا الإِسناد.
وأورده ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (552)، ونقل عن المروذي قوله: لم يصححه أحمد، وقال: ربيح ليس بالمعروف، وليس الخبر بصحيح.
وانظر الحديث الذي قبله.
11371 - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন (১) আবু আহমাদ, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসীর ইবন যায়দ, রুবায়েহ ইবন আবদুর রহমান ইবন আবি সাঈদ আল-খুদরী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ঐ ব্যক্তির কোনো ওযু নেই, যে ওযুর শুরুতে আল্লাহর নাম স্মরণ করেনি (বিসমিল্লাহ বলেনি)" (২)।
11372 - আমাদের নিকট ইউনুস ও হাজ্জাজ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট লাইস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট সাঈদ ইবন আবি সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরীকে বলতে শুনেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন জানাজা রাখা হয় এবং পুরুষরা তা তাদের ঘাড়ে বহন করে নিয়ে যায়, তখন সে যদি নেককার হয়...--------------------------------------------
= আমি এ বিষয়ে সাব্যস্ত হয় এমন কোনো হাদিস সম্পর্কে জানি না; এক্ষেত্রে সবচেয়ে শক্তিশালী হলো কাসীর ইবন যায়দ-এর হাদিস যা রুবায়েহ থেকে বর্ণিত, আর রুবায়েহ এমন এক ব্যক্তি যিনি পরিচিত নন।
তিরমিজি 'আল-ইলাল আল-কাবীর' ১/১১৩-এ বুখারীর উক্তি বর্ণনা করেছেন: রুবায়েহ ইবন আবদুর রহমান ইবন আবি সাঈদ মুনকারুল হাদিস (প্রত্যাখ্যাত হাদিস বর্ণনাকারী)। আমরা বলছি: তা সত্ত্বেও আল-বুসিরি 'আল-যাওয়ায়েদ'-এ একে হাসান বলেছেন!
এটি সামনে ১১৩৭১ নম্বরে আসবে এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত পূর্ববর্তী ৯৪১৮ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(১) এই হাদিসটি (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) এর সনদ পূর্ববর্তীটির ন্যায় দুর্বল। আবু আহমাদ হলেন মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবনুল জুবাইর আল-আসাদী।
এটি ইবন আবি শাইবা ১/২-৩, তিরমিজি 'আল-ইলাল আল-কাবীর' ১/১১২-১১৩, ইবন মাজাহ (৩৯৭) এবং আবু ইয়ালা (১২২১) আবু আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল জাওযী এটি 'আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ' (৫৫২)-এ উল্লেখ করেছেন এবং আল-মারওয়াযী থেকে তাঁর এই উক্তি বর্ণনা করেছেন: "আহমাদ একে সহিহ বলেননি"। তিনি আরও বলেছেন: "রুবায়েহ পরিচিত নন এবং এই বর্ণনাটি সহিহ নয়।"
এর পূর্ববর্তী হাদিসটিও দেখুন।
11372 - আমাদের নিকট ইউনুস ও হাজ্জাজ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আমাদের নিকট লাইস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট সাঈদ ইবন আবি সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরীকে বলতে শুনেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যখন জানাজা রাখা হয় এবং পুরুষরা তা তাদের ঘাড়ে বহন করে নিয়ে যায়, তখন সে যদি নেককার হয়...--------------------------------------------
= আমি এ বিষয়ে সাব্যস্ত হয় এমন কোনো হাদিস সম্পর্কে জানি না; এক্ষেত্রে সবচেয়ে শক্তিশালী হলো কাসীর ইবন যায়দ-এর হাদিস যা রুবায়েহ থেকে বর্ণিত, আর রুবায়েহ এমন এক ব্যক্তি যিনি পরিচিত নন।
তিরমিজি 'আল-ইলাল আল-কাবীর' ১/১১৩-এ বুখারীর উক্তি বর্ণনা করেছেন: রুবায়েহ ইবন আবদুর রহমান ইবন আবি সাঈদ মুনকারুল হাদিস (প্রত্যাখ্যাত হাদিস বর্ণনাকারী)। আমরা বলছি: তা সত্ত্বেও আল-বুসিরি 'আল-যাওয়ায়েদ'-এ একে হাসান বলেছেন!
এটি সামনে ১১৩৭১ নম্বরে আসবে এবং আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত পূর্ববর্তী ৯৪১৮ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
(১) এই হাদিসটি (ক) পাণ্ডুলিপি থেকে বাদ পড়েছে।
(২) এর সনদ পূর্ববর্তীটির ন্যায় দুর্বল। আবু আহমাদ হলেন মুহাম্মাদ ইবন আব্দুল্লাহ ইবনুল জুবাইর আল-আসাদী।
এটি ইবন আবি শাইবা ১/২-৩, তিরমিজি 'আল-ইলাল আল-কাবীর' ১/১১২-১১৩, ইবন মাজাহ (৩৯৭) এবং আবু ইয়ালা (১২২১) আবু আহমাদ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল জাওযী এটি 'আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ' (৫৫২)-এ উল্লেখ করেছেন এবং আল-মারওয়াযী থেকে তাঁর এই উক্তি বর্ণনা করেছেন: "আহমাদ একে সহিহ বলেননি"। তিনি আরও বলেছেন: "রুবায়েহ পরিচিত নন এবং এই বর্ণনাটি সহিহ নয়।"
এর পূর্ববর্তী হাদিসটিও দেখুন।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 465)