أَطْيَبَ الطِّيبِ الْمِسْكَ، فَكَانَتْ إِذَا مَرَّتْ بِالْمَجْلِسِ حَرَّكَتْهُ فَنَفَحَ (1) رِيحَهُ " (2).
11365 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ يَحْيَى الْمَازِنِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: جَاءَ يَهُودِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَدْ ضُرِبَ فِي وَجْهِهِ، فَقَالَ لَهُ: ضَرَبَنِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِكَ، فَقَالَ لَهُ (3) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لِمَ فَعَلْتَ؟ " قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَضَّلَ مُوسَى عَلَيْكَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُفَضِّلُوا بَعْضَ الْأَنْبِيَاءِ عَلَى بَعْضٍ، فَإِنَّ النَّاسَ يُصْعَقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنَ التُّرَابِ، فَأَجِدُ مُوسَى عليه السلام عِنْدَ الْعَرْشِ لَا أَدْرِي أَكَانَ فِيمَنْ صُعِقَ أَمْ لَا؟ " (4).--------------------------------------------
(1) في (م): فنفخ، وهو تصحيف.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي.
وأخرجه ابن حبان (5592) من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (2252) (18)، والنسائي 8/ 151 من طريق خليد بن جعفر، عن أبي نضرة، به.
وقد سلف برقم (11426)، وانظر (11269).
قال السندي: وفي الحديث بيان عظم مكرهن.
(3) لفظ "له" ليس في (ظ 4)، وأشير إليه في (س) و (ص) أنه نسخة.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وورقاء: هو ابن عمر اليشكري، وعمرو بن يحيى المازني: هو ابن عمارة بن أبي =
11365 - حَدَّثَنَا أَبُو النَّضْرِ، حَدَّثَنَا وَرْقَاءُ قَالَ: سَمِعْتُ عَمْرَو بْنَ يَحْيَى الْمَازِنِيَّ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: جَاءَ يَهُودِيٌّ إِلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَدْ ضُرِبَ فِي وَجْهِهِ، فَقَالَ لَهُ: ضَرَبَنِي رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِكَ، فَقَالَ لَهُ (3) النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لِمَ فَعَلْتَ؟ " قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَضَّلَ مُوسَى عَلَيْكَ. فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُفَضِّلُوا بَعْضَ الْأَنْبِيَاءِ عَلَى بَعْضٍ، فَإِنَّ النَّاسَ يُصْعَقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يَرْفَعُ رَأْسَهُ مِنَ التُّرَابِ، فَأَجِدُ مُوسَى عليه السلام عِنْدَ الْعَرْشِ لَا أَدْرِي أَكَانَ فِيمَنْ صُعِقَ أَمْ لَا؟ " (4).--------------------------------------------
(1) في (م): فنفخ، وهو تصحيف.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم. عثمان بن عمر: هو ابن فارس العبدي.
وأخرجه ابن حبان (5592) من طريق عثمان بن عمر، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مسلم (2252) (18)، والنسائي 8/ 151 من طريق خليد بن جعفر، عن أبي نضرة، به.
وقد سلف برقم (11426)، وانظر (11269).
قال السندي: وفي الحديث بيان عظم مكرهن.
(3) لفظ "له" ليس في (ظ 4)، وأشير إليه في (س) و (ص) أنه نسخة.
(4) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو النضر: هو هاشم بن القاسم، وورقاء: هو ابن عمر اليشكري، وعمرو بن يحيى المازني: هو ابن عمارة بن أبي =
সুগন্ধির মধ্যে সর্বোত্তম হলো কস্তুরী। তিনি যখন মজলিসের পাশ দিয়ে যেতেন, তখন তিনি তা নাড়াতেন এবং এর সুঘ্রাণ ছড়িয়ে পড়ত (১)।
১১৩৬৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আন-নাজর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়ারকা, তিনি বলেন: আমি আমর ইবনে ইয়াহইয়া আল-মাজিনিকে তার পিতার সূত্রে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: জনৈক ইহুদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন, যার মুখে আঘাত করা হয়েছিল। তিনি তাকে বললেন: আপনার সাহাবীদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি আমাকে প্রহার করেছেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে (৩) বললেন: "তুমি কেন এমনটি করলে?" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, সে আপনার ওপর মুসাকে শ্রেষ্ঠত্ব দিচ্ছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা নবীদের একজনকে অন্যজনের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিও না। কেননা কিয়ামতের দিন মানুষ সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়বে, আর আমিই প্রথম ব্যক্তি হব যে মাটি থেকে নিজের মাথা তুলবে। তখন আমি মুসা আলাইহিস সালামকে আরশের নিকট দেখতে পাব। আমি জানি না তিনি কি তাদের মধ্যে ছিলেন যারা সংজ্ঞাহীন হয়েছিল, নাকি ছিলেন না?" (৪)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'ফানাফাখা' রয়েছে, যা একটি লিখনগত ভুল।
(২) ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহিহ। উসমান ইবনে উমর: তিনি হলেন ইবনে ফারিস আল-আবদি।
ইবনে হিব্বান (৫৫৯২) উসমান ইবনে উমরের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (২২৫২) (১৮), এবং নাসায়ি ৮/১৫১-এ খুলইদ ইবনে জাফরের সূত্রে আবু নাদরা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ১১৪২৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং দেখুন (১১২৬৯)।
সিন্দি বলেন: এই হাদিসে তাদের (নারীদের) কৌশলের ব্যাপকতার বর্ণনা রয়েছে।
(৩) "লাহু" (তাকে) শব্দটি (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই, এবং (স) ও (সদ) পাণ্ডুলিপিতে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি একটি পাঠান্তর।
(৪) শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহিহ। আবু আন-নাজর: তিনি হলেন হাশিম ইবনুল কাসিম, এবং ওয়ারকা: তিনি হলেন ইবনে উমর আল-ইয়াশকুরি, আর আমর ইবনে ইয়াহইয়া আল-মাজিনি: তিনি হলেন ইবনে উমারা ইবনে আবি...
১১৩৬৫ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আন-নাজর, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ওয়ারকা, তিনি বলেন: আমি আমর ইবনে ইয়াহইয়া আল-মাজিনিকে তার পিতার সূত্রে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি বলেন: জনৈক ইহুদি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলেন, যার মুখে আঘাত করা হয়েছিল। তিনি তাকে বললেন: আপনার সাহাবীদের মধ্য থেকে একজন ব্যক্তি আমাকে প্রহার করেছেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে (৩) বললেন: "তুমি কেন এমনটি করলে?" তিনি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, সে আপনার ওপর মুসাকে শ্রেষ্ঠত্ব দিচ্ছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "তোমরা নবীদের একজনকে অন্যজনের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিও না। কেননা কিয়ামতের দিন মানুষ সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়বে, আর আমিই প্রথম ব্যক্তি হব যে মাটি থেকে নিজের মাথা তুলবে। তখন আমি মুসা আলাইহিস সালামকে আরশের নিকট দেখতে পাব। আমি জানি না তিনি কি তাদের মধ্যে ছিলেন যারা সংজ্ঞাহীন হয়েছিল, নাকি ছিলেন না?" (৪)।--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'ফানাফাখা' রয়েছে, যা একটি লিখনগত ভুল।
(২) ইমাম মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহিহ। উসমান ইবনে উমর: তিনি হলেন ইবনে ফারিস আল-আবদি।
ইবনে হিব্বান (৫৫৯২) উসমান ইবনে উমরের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (২২৫২) (১৮), এবং নাসায়ি ৮/১৫১-এ খুলইদ ইবনে জাফরের সূত্রে আবু নাদরা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ১১৪২৬ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, এবং দেখুন (১১২৬৯)।
সিন্দি বলেন: এই হাদিসে তাদের (নারীদের) কৌশলের ব্যাপকতার বর্ণনা রয়েছে।
(৩) "লাহু" (তাকে) শব্দটি (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই, এবং (স) ও (সদ) পাণ্ডুলিপিতে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে এটি একটি পাঠান্তর।
(৪) শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী এর সনদ সহিহ। আবু আন-নাজর: তিনি হলেন হাশিম ইবনুল কাসিম, এবং ওয়ারকা: তিনি হলেন ইবনে উমর আল-ইয়াশকুরি, আর আমর ইবনে ইয়াহইয়া আল-মাজিনি: তিনি হলেন ইবনে উমারা ইবনে আবি...
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 459)