11357 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " مَنْ يُرَائِي يُرَائِي اللهُ بِهِ، وَمَنْ يُسَمِّعْ يُسَمِّعِ اللهُ بِهِ " (1).
11358 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ جَارٌ فَقِيرٌ، فَيَدْعُوَهُ فَيَأْكُلَ مَعَهُ، أَوْ يَكُونَ ابْنَ سَبِيلٍ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية: وهو ابن سعد العوفي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير معاوية -وهو ابن هشام- فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري في "الأدب المفرد"، وهو حسن الحديث. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وفراس: هو ابن يحيى الهمداني الخارفي.
وأخرجه الترمذي (2381)، وأبو يعلى (1059) من طريق معاوية بن هشام، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح من هذا الوجه!
وأخرجه ابن ماجه (4206) من طريق محمد بن أبي ليلى، عن عطية، به.
قال البوصيري في "الزوائد": في إسناده عطية العوفي، وهو ضعيف، وكذلك محمد بن أبي ليلى، والحديث من حديث جندب في "الصحيحين".
قلنا: قد سلف ذكر حديث جندب، وبقية شواهد الحديث في مسند عبد الله بن عمرو بن العاص في تخريج الرواية (6509).
قال السندي: قوله: "من يرائي"، أي: يقصد بعمله أن يراه الناس على ذلك العمل.
"يرائي الله به"، أي: يجازيه على ريائه، فسمَّى الجزاء باسمه.
"ومن يسمع": من أسمع أو من التسميع، والمعنى كما سلف.
11358 - حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ فِرَاسٍ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ نَبِيِّ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَا تَحِلُّ الصَّدَقَةُ لِغَنِيٍّ إِلَّا أَنْ يَكُونَ لَهُ جَارٌ فَقِيرٌ، فَيَدْعُوَهُ فَيَأْكُلَ مَعَهُ، أَوْ يَكُونَ ابْنَ سَبِيلٍ،--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية: وهو ابن سعد العوفي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير معاوية -وهو ابن هشام- فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري في "الأدب المفرد"، وهو حسن الحديث. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وفراس: هو ابن يحيى الهمداني الخارفي.
وأخرجه الترمذي (2381)، وأبو يعلى (1059) من طريق معاوية بن هشام، بهذا الإِسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح من هذا الوجه!
وأخرجه ابن ماجه (4206) من طريق محمد بن أبي ليلى، عن عطية، به.
قال البوصيري في "الزوائد": في إسناده عطية العوفي، وهو ضعيف، وكذلك محمد بن أبي ليلى، والحديث من حديث جندب في "الصحيحين".
قلنا: قد سلف ذكر حديث جندب، وبقية شواهد الحديث في مسند عبد الله بن عمرو بن العاص في تخريج الرواية (6509).
قال السندي: قوله: "من يرائي"، أي: يقصد بعمله أن يراه الناس على ذلك العمل.
"يرائي الله به"، أي: يجازيه على ريائه، فسمَّى الجزاء باسمه.
"ومن يسمع": من أسمع أو من التسميع، والمعنى كما سلف.
১১৩৫৭ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শাইবান, ফিরাসের সূত্রে, তিনি আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি লোক দেখানোর জন্য কাজ করবে, আল্লাহ তাকে লোক দেখানোর পরিণাম ভোগ করাবেন। আর যে ব্যক্তি প্রচারের জন্য কাজ করবে, আল্লাহ তাকে প্রচারের পরিণাম ভোগ করাবেন।" (১)।
১১৩৫৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শাইবান, ফিরাসের সূত্রে, তিনি আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "কোনো সম্পদশালীর জন্য সদকা হালাল নয়, তবে যদি তার কোনো দরিদ্র প্রতিবেশী থাকে এবং সে তাকে দাওয়াত দেয় আর সে তার সাথে আহার করে, অথবা সে যদি মুসাফির হয়, --------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। তবে এই সনদটি আতিয়্যাহ আল-আওফি দুর্বল হওয়ার কারণে দুর্বল। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, শুধু মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম ব্যতীত; তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। ইমাম বুখারি তার থেকে 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ বর্ণনা করেছেন। তিনি হাসান পর্যায়ের হাদিস বর্ণনাকারী। শাইবান হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আন-নাহবি এবং ফিরাস হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-হামদানি আল-খারিফি।
তিরমিজি (২৩৮১) এবং আবু ইয়ালা (১০৫৯) মুয়াবিয়া ইবনে হিশামের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এই সূত্রে হাদিসটি হাসান সহিহ!
ইবনে মাজাহ (৪২০৬) এটি মুহাম্মদ ইবনে আবি লায়লার সূত্রে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আল-বুসিরি 'আল-জাওয়ায়েদ'-এ বলেছেন: এর সনদে আতিয়্যাহ আল-আওফি রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল। অনুরূপভাবে মুহাম্মদ ইবনে আবি লায়লাও দুর্বল। তবে হাদিসটি জুন্দুবের সূত্রে 'সহিহাইন'-এ বর্ণিত হয়েছে।
আমরা বলছি: জুন্দুবের বর্ণিত হাদিস এবং এই হাদিসের অন্যান্য সমর্থক বর্ণনা ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর মুসনাদে (৬৫০৯) বর্ণনার তাহকীকে উল্লেখ করা হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি- "যে ব্যক্তি লোক দেখানোর জন্য কাজ করবে", অর্থাৎ তার আমল বা কাজের মাধ্যমে উদ্দেশ্য হবে মানুষ যেন তাকে সেই কাজ করতে দেখে।
"আল্লাহ তাকে লোক দেখানোর পরিণাম ভোগ করাবেন", অর্থাৎ আল্লাহ তাকে তার রিয়া বা লোক দেখানোর প্রতিফল প্রদান করবেন; এখানে প্রতিফলকে কর্মের নামেই অভিহিত করা হয়েছে।
"আর যে ব্যক্তি প্রচারের জন্য কাজ করবে": অর্থাৎ যে শুনিয়ে বেড়ায় বা প্রচারের আকাঙ্ক্ষা করে; এর অর্থও পূর্বের ন্যায়।
১১৩৫৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুয়াবিয়া, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন শাইবান, ফিরাসের সূত্রে, তিনি আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "কোনো সম্পদশালীর জন্য সদকা হালাল নয়, তবে যদি তার কোনো দরিদ্র প্রতিবেশী থাকে এবং সে তাকে দাওয়াত দেয় আর সে তার সাথে আহার করে, অথবা সে যদি মুসাফির হয়, --------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। তবে এই সনদটি আতিয়্যাহ আল-আওফি দুর্বল হওয়ার কারণে দুর্বল। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, শুধু মুয়াবিয়া ইবনে হিশাম ব্যতীত; তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। ইমাম বুখারি তার থেকে 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ বর্ণনা করেছেন। তিনি হাসান পর্যায়ের হাদিস বর্ণনাকারী। শাইবান হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আন-নাহবি এবং ফিরাস হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-হামদানি আল-খারিফি।
তিরমিজি (২৩৮১) এবং আবু ইয়ালা (১০৫৯) মুয়াবিয়া ইবনে হিশামের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি বলেছেন: এই সূত্রে হাদিসটি হাসান সহিহ!
ইবনে মাজাহ (৪২০৬) এটি মুহাম্মদ ইবনে আবি লায়লার সূত্রে আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
আল-বুসিরি 'আল-জাওয়ায়েদ'-এ বলেছেন: এর সনদে আতিয়্যাহ আল-আওফি রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল। অনুরূপভাবে মুহাম্মদ ইবনে আবি লায়লাও দুর্বল। তবে হাদিসটি জুন্দুবের সূত্রে 'সহিহাইন'-এ বর্ণিত হয়েছে।
আমরা বলছি: জুন্দুবের বর্ণিত হাদিস এবং এই হাদিসের অন্যান্য সমর্থক বর্ণনা ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর মুসনাদে (৬৫০৯) বর্ণনার তাহকীকে উল্লেখ করা হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি- "যে ব্যক্তি লোক দেখানোর জন্য কাজ করবে", অর্থাৎ তার আমল বা কাজের মাধ্যমে উদ্দেশ্য হবে মানুষ যেন তাকে সেই কাজ করতে দেখে।
"আল্লাহ তাকে লোক দেখানোর পরিণাম ভোগ করাবেন", অর্থাৎ আল্লাহ তাকে তার রিয়া বা লোক দেখানোর প্রতিফল প্রদান করবেন; এখানে প্রতিফলকে কর্মের নামেই অভিহিত করা হয়েছে।
"আর যে ব্যক্তি প্রচারের জন্য কাজ করবে": অর্থাৎ যে শুনিয়ে বেড়ায় বা প্রচারের আকাঙ্ক্ষা করে; এর অর্থও পূর্বের ন্যায়।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 453)