يُوَافِقُهَا رَجُلٌ مُؤْمِنٌ (1) يَسْأَلُ اللهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ، وَالْمَكْتُوبَاتُ كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ " (2).--------------------------------------------
(1) في (س) وهامش (ص): مسلم. وفي هامش (س): مؤمن. وعليها علامة الصحة.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية، وهو ابن سعد العوفي، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير هشام -وهو ابن معاوية القصار الأزدي- فمن رجال مسلم، وهو مختلف فيه حسنُ الحديث. شيبان: هو ابن عبد الرحمن النحوي، وفراس: هو ابن يحيى الهمداني.
وأخرجه -دون ذكر ساعة الجمعة والمكتوبات- ابنُ خزيمة في "صحيحه" (1817) من طريق معاوية بن هشام، بهذا الإِسناد.
وأخرجه بتمامه ابنُ أبي شيبة 2/ 97، وعبد بن حميد في "المنتخب" (901)، والبزار (632) (زوائد) من طرق عن ابن أبي ليلى، عن عطية، به. وعندهم: "فلم يله"، بدل: "فلم يلغ".
وأخرجه مختصراً كابنِ خزيمة الطبراني في "الأوسط" (5453) من طريق إسماعيل بن حماد بن أبي سليمان، عن عطية، به.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 2/ 171 - 172، وقال: رواه أبو داود باختصار -رواه أحمد والبزار والطبراني في "الأوسط" إلا أنه زاد: "وركع شيئاً إن بدا له، كُفِّر عنه ما بين الجمعة إلى الجمعة وزيادة ثلاثة أيام" وفيه عطية، وفيه كلام كثير.
قلنا: لم نجد هذه الزيادة في الموضع الذي أحلنا عليه عند الطبراني، فلعله في موضع آخر عنده لم نقع عليه، والله أعلم.
وقوله: "إذا تطهر الرجل … كانت كفارة لما بينها وبين الجمعة" يشهد له حديث أبي هريرة عند مسلم (857) (27)، ولفظه: "من توضأ فأحسن الوضوء ثم أتى الجمعة فاستمع وأنصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة أيام. ومن مسَّ الحصى فقد لغا"، وسلف 2/ 424. =
কোনো মুমিন বান্দা যদি সেই মুহূর্তটি পেয়ে যায় (১) এবং আল্লাহর কাছে কিছু চায়, তবে তিনি অবশ্যই তাকে তা দান করেন; আর ফরয সালাতসমূহ সেগুলোর মধ্যবর্তী সময়ের জন্য গুনাহের কাফফারা স্বরূপ (২)।--------------------------------------------
(১) (সিন) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সাদ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'মুসলিম'। আর (সিন) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'মুমিন'। আর এর ওপর বিশুদ্ধতার চিহ্ন রয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ, তবে আতিয়্যাহর দুর্বলতার কারণে এই সনদটি দুর্বল। তিনি হলেন ইবনে সাদ আল-আওফি। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ বুখারী ও মুসলিমের নির্ভরযোগ্য রাবী, হিশাম ব্যতীত—তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া আল-কাসসার আল-আজদী—যিনি ইমাম মুসলিমের রাবী; তাঁর ব্যাপারে মতভেদ থাকলেও তিনি হাসানুল হাদীস। শায়বান হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী এবং ফিরাস হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-হামদানী।
জুমার মুহূর্ত এবং ফরয সালাতের কথা উল্লেখ করা ছাড়াই ইবনে খুজাইমা তাঁর 'সহীহ' (১৮১৭) গ্রন্থে মুয়াবিয়া ইবনে হিশামের সূত্র ধরে এই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবী শায়বা ২/৯৭, আবদ ইবনে হুমাইদ তাঁর 'আল-মুনতাখাব' (৯০১) এবং আল-বাযযার (৬৩২) (জাওয়াইদ) গ্রন্থে ইবনে আবী লায়লার সূত্রে আতিয়্যাহ থেকে পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন। তাঁদের বর্ণনায় "ফালাম ইয়ালহু" শব্দটি এসেছে "ফালাম ইয়ালগু" এর পরিবর্তে।
ইবনে খুজাইমার মতো সংক্ষেপে তাবারানী 'আল-আওসাত' (৫৪৫৩) গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে হাম্মাদ ইবনে আবী সুলাইমানের সূত্রে আতিয়্যাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইসামী 'আল-মাজমা' ২/১৭১-১৭২ গ্রন্থে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আবু দাউদ সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন—আহমাদ, বাযযার এবং তাবারানী 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তবে এতে অতিরিক্ত রয়েছে: "আর তার যতটুকু ইচ্ছা সালাত আদায় করল, তবে তার এক জুমা থেকে অপর জুমা পর্যন্ত এবং অতিরিক্ত আরও তিন দিনের গুনাহ মোচন করে দেওয়া হবে।" এর সনদে আতিয়্যাহ রয়েছেন, যাঁর সম্পর্কে অনেক সমালোচনা আছে।
আমরা বলছি: তাবারানীর যে স্থানের বরাত আমরা দিয়েছি সেখানে এই অতিরিক্ত অংশটুকু পাইনি। সম্ভবত তাঁর অন্য কোনো স্থানে এটি রয়েছে যা আমাদের নজরে আসেনি। আল্লাহই ভালো জানেন।
আর তাঁর বাণী: "যখন কোনো ব্যক্তি পবিত্রতা অর্জন করে... তা তার এবং পরবর্তী জুমার মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহের কাফফারা হয়"—এর স্বপক্ষে মুসলিম (৮৫৭) (২৭) শরীফে বর্ণিত আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর হাদীসটি সাক্ষী দেয়, যার শব্দাবলি হলো: "যে ব্যক্তি ওযু করল এবং উত্তমরূপে ওযু করল, অতঃপর জুমায় এল এবং মনোযোগ সহকারে খুতবা শুনল ও নীরব থাকল, তার এক জুমা থেকে অপর জুমা পর্যন্ত এবং অতিরিক্ত আরও তিন দিনের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে। আর যে ব্যক্তি কঙ্কর স্পর্শ করল সে অনর্থক কাজ করল।" এটি পূর্বে ২/৪২৪ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে। =

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 446)