11340 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، أَخْبَرَنِي بَشِيرُ بْنُ أَبِي عَمْرٍو الْخَوْلَانِيُّ، أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ قَيْسٍ حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " يَكُونُ خَلْفٌ مِنْ بَعْدِ سِتِّينَ سَنَةً أَضَاعُوا الصَّلَاةَ، وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ، فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا، ثُمَّ يَكُونُ خَلْفٌ يَقْرَؤُونَ الْقُرْآنَ لَا يَعْدُو تَرَاقِيَهُمْ، وَيَقْرَأُ الْقُرْآنَ ثَلَاثَةٌ: مُؤْمِنٌ، وَمُنَافِقٌ، وَفَاجِرٌ "، قَالَ بَشِيرٌ: فَقُلْتُ لِلْوَلِيدِ: مَا هَؤُلَاءِ الثَّلَاثَةُ؟ فَقَالَ: الْمُنَافِقُ كَافِرٌ بِهِ، وَالْفَاجِرُ يَتَأَكَّلُ بِهِ، وَالْمُؤْمِنُ يُؤْمِنُ بِهِ (1).--------------------------------------------
= أبي هند، عن أبي نضرة، عن جابر أو أبي سعيد، به، على الشك، وتعقبه الذهبي بقوله: رواه مسلم فقال: عن أبي سعيد، ولم يشكَّ.
وقد سلف برقم (11012)، وسيكرر في مسند جابر 3/ 333 بهذا الإِسناد.
(1) إسناده حسن، الوليد بن قيس: هو التجيبي، روى عنه جمع، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرئ، وحيوة: هو ابن شُرَيح المِصْري.
وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" ص 118، وابن حبان (755)، والحاكم 2/ 374 و 4/ 547، والبيهقي في "الشعب" (2626)، وفي "الدلائل" 6/ 465 من طريق أبي عبد الرحمن، بهذا الإِسناد. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وانظر (11319).
قال السندي: قوله: "يكون خلف": بفتح فسكون أشهر في الشر، وبفتحتين أشهر في الخير، ويجيء بالعكس على قلة.
قوله: "لا يعدو"، أي: لا يتجاوز بالصعود إلى محل القبول، أو بالنزول إلى =
= أبي هند، عن أبي نضرة، عن جابر أو أبي سعيد، به، على الشك، وتعقبه الذهبي بقوله: رواه مسلم فقال: عن أبي سعيد، ولم يشكَّ.
وقد سلف برقم (11012)، وسيكرر في مسند جابر 3/ 333 بهذا الإِسناد.
(1) إسناده حسن، الوليد بن قيس: هو التجيبي، روى عنه جمع، ووثقه العجلي، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وبقية رجاله ثقات. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرئ، وحيوة: هو ابن شُرَيح المِصْري.
وأخرجه البخاري في "خلق أفعال العباد" ص 118، وابن حبان (755)، والحاكم 2/ 374 و 4/ 547، والبيهقي في "الشعب" (2626)، وفي "الدلائل" 6/ 465 من طريق أبي عبد الرحمن، بهذا الإِسناد. وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإِسناد، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وانظر (11319).
قال السندي: قوله: "يكون خلف": بفتح فسكون أشهر في الشر، وبفتحتين أشهر في الخير، ويجيء بالعكس على قلة.
قوله: "لا يعدو"، أي: لا يتجاوز بالصعود إلى محل القبول، أو بالنزول إلى =
১১৩৪০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আবদুর রহমান, তিনি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাইওয়াহ, তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন বশীর ইবনে আবি আমর আল-খাওলানি, আল-ওয়ালিদ ইবনে কায়স তাকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরিকে বলতে শুনেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "ষাঠ বছর পর এমন এক অযোগ্য উত্তরসূরি আসবে যারা সালাত নষ্ট করবে এবং প্রবৃত্তির অনুসরণ করবে, শীঘ্রই তারা ধ্বংসের (গাইয়্যান) সম্মুখীন হবে। এরপর এমন এক উত্তরসূরি আসবে যারা কুরআন পাঠ করবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না। আর তিন ধরনের লোক কুরআন পাঠ করে: মুমিন, মুনাফিক এবং পাপিষ্ঠ।" বশীর বলেন: আমি ওয়ালিদকে জিজ্ঞেস করলাম: এই তিন প্রকার লোক কারা? তিনি বললেন: মুনাফিক এর প্রতি কুফরি করে, পাপিষ্ঠ এর মাধ্যমে জীবিকা নির্বাহ করে, আর মুমিন এর প্রতি ঈমান রাখে (১)।--------------------------------------------
= আবু হিন্দ থেকে, তিনি আবু নাজরাহ থেকে, তিনি জাবির অথবা আবু সাঈদ থেকে, এতে সন্দেহ রয়েছে, এবং জাহাবি তার এই উক্তির সমালোচনা করে বলেছেন: মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আবু সাঈদ থেকে, তিনি কোনো সন্দেহ করেননি।
ইতিপূর্বে (১১০১২) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং জাবির-এর মুসনাদে ৩/৩৩৩ পৃষ্ঠায় এই সনদেই পুনরায় আসবে।
(১) এর সনদ হাসান। ওয়ালিদ ইবনে কায়স: তিনি হলেন আত-তুজিবি, তার থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন, আল-ইজলি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আবু আবদুর রহমান: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুকরি এবং হাইওয়াহ: তিনি হলেন ইবনে শুরাইহ আল-মিসরি।
বুখারি "খালাকু আফআলিল ইবাদ" (পৃষ্ঠা ১১৮), ইবনে হিব্বান (৭৫৫), হাকেম ২/৩৭৪ এবং ৪/৫৪৭, বায়হাকি "আশ-শুআব" (২৬২৬) এবং "আদ-দালায়িল" ৬/৪৬৫-তে আবু আবদুর রহমানের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেছেন: এই হাদিসটির সনদ সহিহ কিন্তু তারা (বুখারি ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেননি এবং জাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন।
আরও দেখুন (১১৩১৯)।
সিন্দি বলেছেন: তার বাণী: "খলাফ" (উত্তরসূরি): খ-এ ফাতহা এবং ল-এ সুকুন সহ মন্দ উত্তরসূরির ক্ষেত্রে বেশি ব্যবহৃত হয়, আর দুই ফাতহা সহ ভালো উত্তরসূরির ক্ষেত্রে বেশি ব্যবহৃত হয়, তবে কদাচিৎ এর উল্টোও ঘটে।
তার বাণী: "অতিক্রম করবে না": অর্থাৎ কবুল হওয়ার স্থানে আরোহণের মাধ্যমে বা অন্তরে পৌঁছানোর মাধ্যমে তা অতিক্রম করবে না।
= আবু হিন্দ থেকে, তিনি আবু নাজরাহ থেকে, তিনি জাবির অথবা আবু সাঈদ থেকে, এতে সন্দেহ রয়েছে, এবং জাহাবি তার এই উক্তির সমালোচনা করে বলেছেন: মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আবু সাঈদ থেকে, তিনি কোনো সন্দেহ করেননি।
ইতিপূর্বে (১১০১২) নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং জাবির-এর মুসনাদে ৩/৩৩৩ পৃষ্ঠায় এই সনদেই পুনরায় আসবে।
(১) এর সনদ হাসান। ওয়ালিদ ইবনে কায়স: তিনি হলেন আত-তুজিবি, তার থেকে একদল রাবী বর্ণনা করেছেন, আল-ইজলি তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য। আবু আবদুর রহমান: তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুকরি এবং হাইওয়াহ: তিনি হলেন ইবনে শুরাইহ আল-মিসরি।
বুখারি "খালাকু আফআলিল ইবাদ" (পৃষ্ঠা ১১৮), ইবনে হিব্বান (৭৫৫), হাকেম ২/৩৭৪ এবং ৪/৫৪৭, বায়হাকি "আশ-শুআব" (২৬২৬) এবং "আদ-দালায়িল" ৬/৪৬৫-তে আবু আবদুর রহমানের সূত্রে এই সনদে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেছেন: এই হাদিসটির সনদ সহিহ কিন্তু তারা (বুখারি ও মুসলিম) এটি উদ্ধৃত করেননি এবং জাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন।
আরও দেখুন (১১৩১৯)।
সিন্দি বলেছেন: তার বাণী: "খলাফ" (উত্তরসূরি): খ-এ ফাতহা এবং ল-এ সুকুন সহ মন্দ উত্তরসূরির ক্ষেত্রে বেশি ব্যবহৃত হয়, আর দুই ফাতহা সহ ভালো উত্তরসূরির ক্ষেত্রে বেশি ব্যবহৃত হয়, তবে কদাচিৎ এর উল্টোও ঘটে।
তার বাণী: "অতিক্রম করবে না": অর্থাৎ কবুল হওয়ার স্থানে আরোহণের মাধ্যমে বা অন্তরে পৌঁছানোর মাধ্যমে তা অতিক্রম করবে না।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 440)