11338 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ غَيْلَانَ، أَنَّهُ سَمِعَ دَرَّاجًا أَبَا السَّمْحِ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي الْهَيْثَمِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " إِنَّ اللهَ إِذَا رَضِيَ عَنِ الْعَبْدِ (1) أَثْنَى عَلَيْهِ سَبْعَةَ أَصْنَافٍ مِنَ الْخَيْرِ لَمْ يَعْمَلْهُ (2)، وَإِذَا سَخِطَ عَلَى الْعَبْدِ أَثْنَى عَلَيْهِ سَبْعَةَ أَصْنَافٍ مِنَ الشَّرِّ لَمْ يَعْمَلْهُ " (3).--------------------------------------------
= في "العزلة" ص 142 من طريق ابن المبارك، كلاهما عن حيوة، عن سالم، عن الوليد، عن أبي سعيد، به، مرفوعاً، دون شك.
وأخرجه الطيالسي (2213) -ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (9383) - عن ابن المبارك، عن حيوة بن شريح الشامي، عن رجل قد سماه، عن أبي سعيد، به.
(1) في (ص): على عبدٍ، وفي (ق): على العبد.
(2) في (ظ 4): يعلمه، وجاء في هامش (ق): الأصل يعلمه، وبعِدَّةٍ: لم يعمله: قلنا: وهو الصواب.
(3) إسناده ضعيف لضعف دراج أبي السمح في روايته عن أبي الهيثم: وهو سليمان بن عمرو العُتْواري، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرئ، وحيوة: هو ابن شريح المصري.
وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1382) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (928)، والحارث بن أبي أسامة (1105) (زوائد)، وأبو يعلى (1331)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (905)، وابن حبان (368)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 370، والبيهقي في "الشعب" (874) من طريق أبي عبد الرحمن، به. وعند أبي يعلى: تسعة أصناف.=
= في "العزلة" ص 142 من طريق ابن المبارك، كلاهما عن حيوة، عن سالم، عن الوليد، عن أبي سعيد، به، مرفوعاً، دون شك.
وأخرجه الطيالسي (2213) -ومن طريقه البيهقي في "الشعب" (9383) - عن ابن المبارك، عن حيوة بن شريح الشامي، عن رجل قد سماه، عن أبي سعيد، به.
(1) في (ص): على عبدٍ، وفي (ق): على العبد.
(2) في (ظ 4): يعلمه، وجاء في هامش (ق): الأصل يعلمه، وبعِدَّةٍ: لم يعمله: قلنا: وهو الصواب.
(3) إسناده ضعيف لضعف دراج أبي السمح في روايته عن أبي الهيثم: وهو سليمان بن عمرو العُتْواري، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرئ، وحيوة: هو ابن شريح المصري.
وأخرجه ابن الجوزي في "العلل المتناهية" (1382) من طريق الإمام أحمد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (928)، والحارث بن أبي أسامة (1105) (زوائد)، وأبو يعلى (1331)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (905)، وابن حبان (368)، وأبو نعيم في "الحلية" 1/ 370، والبيهقي في "الشعب" (874) من طريق أبي عبد الرحمن، به. وعند أبي يعلى: تسعة أصناف.=
১১৩৩৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবু আবদুর রহমান, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাইওয়াহ, তিনি বলেন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন সালিম বিন গাইলান যে, তিনি দরাজ আবুস সামহকে আবু হাইসাম থেকে এবং তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ যখন কোনো বান্দার ওপর সন্তুষ্ট হন, তখন তিনি তার এমন সাত ধরনের কল্যাণের প্রশংসা করেন যা সে করেনি; আর যখন তিনি কোনো বান্দার ওপর রাগান্বিত হন, তখন তিনি তার এমন সাত ধরনের মন্দের কথা উল্লেখ করেন যা সে করেনি।"--------------------------------------------
= ইবনুল মুবারকের সূত্রে "আল-উযলাহ" (পৃষ্ঠা ১৪২) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে; তারা উভয়ই হাইওয়াহ থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ওয়ালিদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে মারফু হিসেবে কোনো সন্দেহ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি তায়ালিসি (২২১৩) বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি "আশ-শুআব" (৯৩৮৩) গ্রন্থে—ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি হাইওয়াহ বিন শুরাইহ আশ-শামি থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে যার নাম তিনি উল্লেখ করেছেন, তিনি আবু সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) পান্ডুলিপি (স)-তে আছে: কোনো বান্দার ওপর, এবং (ক)-তে আছে: বান্দার ওপর।
(২) পান্ডুলিপি (জ ৪)-তে আছে: "তিনি তা জানেন", এবং (ক)-এর টীকায় এসেছে: মূলে আছে "তিনি তা জানেন", তবে অন্য বর্ণনায় আছে: "সে তা করেনি"। আমরা বলছি: এটিই সঠিক।
(৩) এর সনদটি দুর্বল, কারণ আবু হাইসাম থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে দরাজ আবুস সামহ দুর্বল। আর তিনি হলেন সুলাইমান বিন আমর আল-উতওয়ারি। বর্ণনাকারীদের বাকিরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবু আবদুর রহমান হলেন আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আল-মুকরি এবং হাইওয়াহ হলেন ইবনে শুরাইহ আল-মিসরি।
ইবনুল জাওযি "আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ" (১৩৮২) গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদ বিন হুমাইদ "আল-মুনতাখাব" (৯২৮) গ্রন্থে, আল-হারিস বিন আবি উসামা (১১০৫) (যাওয়ায়েদ), আবু ইয়ালা (১৩৩১), তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৯০৫) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৩৬৮), আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" (১/৩৭০) গ্রন্থে এবং বায়হাকি "আশ-শুআব" (৮৭৪) গ্রন্থে আবু আবদুর রহমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালার বর্ণনায় এসেছে: "নয় ধরনের"।=
= ইবনুল মুবারকের সূত্রে "আল-উযলাহ" (পৃষ্ঠা ১৪২) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে; তারা উভয়ই হাইওয়াহ থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি ওয়ালিদ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে মারফু হিসেবে কোনো সন্দেহ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি তায়ালিসি (২২১৩) বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি "আশ-শুআব" (৯৩৮৩) গ্রন্থে—ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি হাইওয়াহ বিন শুরাইহ আশ-শামি থেকে, তিনি জনৈক ব্যক্তি থেকে যার নাম তিনি উল্লেখ করেছেন, তিনি আবু সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) পান্ডুলিপি (স)-তে আছে: কোনো বান্দার ওপর, এবং (ক)-তে আছে: বান্দার ওপর।
(২) পান্ডুলিপি (জ ৪)-তে আছে: "তিনি তা জানেন", এবং (ক)-এর টীকায় এসেছে: মূলে আছে "তিনি তা জানেন", তবে অন্য বর্ণনায় আছে: "সে তা করেনি"। আমরা বলছি: এটিই সঠিক।
(৩) এর সনদটি দুর্বল, কারণ আবু হাইসাম থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে দরাজ আবুস সামহ দুর্বল। আর তিনি হলেন সুলাইমান বিন আমর আল-উতওয়ারি। বর্ণনাকারীদের বাকিরা নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। আবু আবদুর রহমান হলেন আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আল-মুকরি এবং হাইওয়াহ হলেন ইবনে শুরাইহ আল-মিসরি।
ইবনুল জাওযি "আল-ইলাল আল-মুতানাহিয়াহ" (১৩৮২) গ্রন্থে ইমাম আহমদের সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আবদ বিন হুমাইদ "আল-মুনতাখাব" (৯২৮) গ্রন্থে, আল-হারিস বিন আবি উসামা (১১০৫) (যাওয়ায়েদ), আবু ইয়ালা (১৩৩১), তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৯০৫) গ্রন্থে, ইবনে হিব্বান (৩৬৮), আবু নুআইম "আল-হিলইয়াহ" (১/৩৭০) গ্রন্থে এবং বায়হাকি "আশ-শুআব" (৮৭৪) গ্রন্থে আবু আবদুর রহমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু ইয়ালার বর্ণনায় এসেছে: "নয় ধরনের"।=
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 438)