11336 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي زَيْنَبٍ (1)، عَنْ يَزِيدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقُرَشِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " لَا يُصِيبُ الْمُؤْمِنَ هَمٌّ، وَلَا حَزَنٌ، وَلَا نَصَبٌ، وَلَا وَصَبٌ، وَلَا أَذًى، إِلَّا كُفِّرَ بِهِ (2) عَنْهُ " (3).--------------------------------------------
= وأخرجه أبو يعلى (1106) و (1332)، وأبو الشيخ في "الأمثال" (352) من طريق أبي عبد الرحمن، بهذا الإِسناد.
وعند أبي يعلى زيادة: "فأطعموا طعامكم الأتقياء، وأولوا معروفكم المؤمنين".
قلنا: وبهذه الزيادة سيأتي برقم (11526) فأنظره، وقد تحرف في مطبوع أبي يعلى الليثي إلى التيمي!
قال السندي: قوله: "كمثل الفرس على آخيته" بمد، وتشديد ياء: حبل أو عود يشد فيه الدابة، والمعنى، أي: كمثل الفرس معلقة على آخية.
قوله: "يجول"، أي: حول الآخية، قيل: يعني أنه يبعد عن ربه بالذنوب، وأصل إيمانه ثابت، وقيل: أراد بالإيمان شُعْبَةُ، فكما أن الدابة تبعد عن الآخية ثم تعود إليها، فكذا المؤمن قد يترك بعض الشعب، ثم يتداركه ويندم.
(1) تحرفت في (ص) و (م) إلى: ذئب.
(2) كلمة "به" ليست في (م). وفي (ق): إلا كَفَّرَ الله به عنه.
(3) حديث صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف، إسماعيل -وهو غير منسوب- لم ندر من هو، ويزيد بن محمد القرشي: هو ابن قيس بن مخرمة بن المطلب لم يسمع من أبي سعيد الخدري، ولم يدرك أحداً من الصحابة، وإنما سمع من أبي الهيثم العتواري، صاحب أبي سعيد الخدري، وبقية رجاله ثقات، سليمان بن أبي زينب: هو أبو الربيع المصري السبائي، روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" وترجم له البخاري في "التاريخ الكبير" 4/ 14، وابن أبي =
১১৩৩৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু আবদুর রহমান, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসমাইল, তিনি বলেন আমাকে বর্ণনা করেছেন সুলাইমান বিন আবি জাইনাব (১), তিনি ইয়াজিদ বিন মুহাম্মদ আল-কুরাশি হতে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি হতে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: "কোনো মুমিনের ওপর কোনো দুশ্চিন্তা, দুঃখ-বেদনা, ক্লান্তি, দীর্ঘস্থায়ী রোগ কিংবা কোনো কষ্টই আপতিত হয় না, তবে তার বিনিময়ে তার পাপ মোচন করা হয়।" (২) (৩)।--------------------------------------------
= এবং এটি আবু ইয়ালা (১১০৬) ও (১৩৩২) এবং আবুশ শাইখ "আল-আমসাল" (৩৫২) গ্রন্থে আবু আবদুর রহমানের সূত্রে এই সনদেই সংকলন করেছেন।
আবু ইয়ালার বর্ণনায় অতিরিক্ত অংশ রয়েছে: "তোমরা তোমাদের খাবার মুত্তাকিদের খাওয়াও এবং তোমাদের সদাচরণ মুমিনদের প্রতি নিবেদন করো।"
আমরা বলি: এই অতিরিক্ত অংশটি সামনে ১১৫২৬ নম্বরে আসবে, সেটি দেখে নিন। আর আবু ইয়ালা আল-লাইসির মুদ্রিত কপিতে এটি 'আত-তাইমি' হিসেবে বিকৃত হয়ে গেছে!
সিন্দি বলেছেন: তার উক্তি: "খুঁটিতে বাঁধা ঘোড়ার ন্যায়" ইয়ায়ের উপর তাশদীদ ও দীর্ঘ স্বরসহ: এটি এমন একটি দড়ি বা কাঠ যাতে পশুকে বেঁধে রাখা হয়। অর্থ হলো: অর্থাৎ যেমন খুঁটির সাথে বাঁধা ঘোড়া।
তার উক্তি: "ঘুরে বেড়ায়", অর্থাৎ খুঁটির চারপাশে। বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো সে গুনাহের কারণে তার রব থেকে দূরে সরে যায়, কিন্তু তার ঈমানের মূল ভিত্তি স্থির থাকে। আবার বলা হয়েছে: ঈমান দ্বারা ঈমানের শাখা উদ্দেশ্য করা হয়েছে, তাই পশু যেমন খুঁটি থেকে দূরে যায় এবং পুনরায় তার কাছে ফিরে আসে, তেমনি মুমিনও কখনো কোনো শাখা বর্জন করতে পারে, অতঃপর সে তা শুধরে নেয় এবং অনুতপ্ত হয়।
(১) (সাদ) ও (মিম) পাণ্ডুলিপিতে এটি বিকৃত হয়ে 'জি’ব' হয়ে গেছে।
(২) "বিহি" (তার মাধ্যমে) শব্দটি (মিম) পাণ্ডুলিপিতে নেই। আর (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তবে আল্লাহ তার মাধ্যমে তার পাপ মোচন করে দেন।"
(৩) হাদিসটি অন্য বর্ণনার কারণে সহীহ (সহীহ লি-গাইরিহি), তবে এই সনদটি দুর্বল। ইসমাইল—যার বংশপরিচয় উল্লেখ করা হয়নি—আমরা জানি না তিনি কে। আর ইয়াজিদ বিন মুহাম্মদ আল-কুরাশি: তিনি হলেন ইবনুল কায়স বিন মাখরামা বিন আল-মুত্তালিব, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে সরাসরি শোনেননি এবং কোনো সাহাবীর সাক্ষাৎ পাননি; বরং তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরির সাথী আবু আল-হাইসাম আল-আতুওয়ারি থেকে শুনেছেন। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। সুলাইমান বিন আবি জাইনাব: তিনি হলেন আবু আল-রাবি আল-মিসরি আস-সাবায়ি, তার থেকে একদল বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং ইমাম বুখারী "আত-তারিখ আল-কাবীর" ৪/১৪ গ্রন্থে তার জীবনী আলোচনা করেছেন, এবং ইবনে আবি...

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 436)