১১৩৩১ - আসওয়াদ ইবনে আমির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু ইসরাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি হাদীসটি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর দিকে সম্বন্ধ করে (মারফূ হিসেবে) বলেছেন: "নিশ্চয়ই কোনো ব্যক্তি এমন কথা বলে যাতে সে কোনো অনিষ্টের ইচ্ছা করে না বরং কেবল লোক হাসানোর জন্য তা বলে, অথচ এর কারণে সে আসমান অপেক্ষা অধিক নিচে পতিত হয়" (১)।--------------------------------------------
= হুমাইদ।
আর অচিরেই ১১৮৮৬ নম্বর বর্ণনায় এই শব্দেই হাদীসটি আসবে।
হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" ৮/১০৬-এ উভয় বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও বাজ্জার এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এতে আতিয়্যাহ আল-আউফী রয়েছেন, একদল আলেম তাকে দুর্বল বলেছেন, তবে ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। তার বাকি বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর হাদীসে বুখারী (২৫৫৯) ও মুসলিম (২৬১২)-এ এর স্বপক্ষীয় বর্ণনা (শাহেদ) রয়েছে, যা আগে ২/৩১৩-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। বুখারীর শব্দ হলো: "যখন তোমাদের কেউ যুদ্ধ করে, তখন সে যেন চেহারা পরিহার করে।"
আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাযি.)-এর মুসনাদে ৪৭৭৯ নম্বর বর্ণনায় এই অধ্যায়ের হাদীসসমূহ অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ পূর্বের ন্যায় দুর্বল।
ইবনে আদী এটি গাসসান ইবনে রাবী'র সূত্রে আবু ইসরাঈল থেকে "আল-কামিল" ১/২৮৭-এ বের করেছেন।
হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়ায়েদ"-এর দুটি স্থানে ৮/৯৫ এবং ১০/২৯৭-এ উল্লেখ করেছেন এবং প্রথমটিতে বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এতে আবু ইসরাঈল ইবনে খলীফা রয়েছেন, আর তিনি দুর্বল।
এই হাদীসটির একটি সহীহ ভিত্তি আবু হুরায়রা (রাযি.)-এর হাদীসে বুখারী (৬৪৭৭) ও মুসলিম (২৯৮৮)-এ রয়েছে, যা আগে ২/৩৫৫-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। বুখারীর শব্দ হলো: "নিশ্চয়ই বান্দা এমন কোনো কথা বলে যা সে যাচাই করে দেখে না, যার কারণে সে জাহান্নামের আগুনে পূর্ব দিগন্তের দূরত্বের চেয়েও অধিক দূরে ছিটকে পড়ে।"
সিন্ধী বলেছেন: তাঁর উক্তি: "হাসানোর জন্য ব্যতীত": এটি 'ইদহাক' (হাসানো) থেকে এসেছে, আর এটি প্রসঙ্গের মর্ম থেকে গৃহীত একটি ব্যতিক্রম, অর্থাৎ সে লোক হাসানো ছাড়া অন্য কোনো উদ্দেশ্যে সেটি বলে না।
তাঁর উক্তি: "পতিত হওয়ার জন্য", অর্থাৎ সে নিচে পড়ে যায় এবং অবনমিত হয়। =