11330 - حَدَّثَنَا الْأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو إِسْرَائِيلَ، عَنْ عَطِيَّةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا رَمَى - أَوْ ضَرَبَ - أَحَدُكُمْ، فَلْيَجْتَنِبْ وَجْهَ أَخِيهِ " (1).--------------------------------------------
= وباقي رجال الإِسناد ثقات رجال الشيخين. ابن مبارك: هو عبد الله، وعم محمد بن يحيى بن حَبّان: هو واسع بن حَبّان.
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (985) من طريق يحيى بن عبد الحميد، عن ابن المبارك، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مقطعاً الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 186 و 228، ومختصراً بالنهي عن النبيذ البيهقي في "السنن" 8/ 311 من طريق عبد الله بن وهب، عن أسامة الليثي، به.
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (4319)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
والنهي عن الأضاحي ثم الترخيص فيها، سلف برقم (11176).
قال السندي: قوله: ونهيتكم عن النبيذ، أي: في الظروف المعلومة.
عن الأضاحي، أي: عن أكلها فوق ثلاثة أيام.
فكلوا، أي: ما بدا لكم.
(1) صحيح بغير هذا اللفظ، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي إسرائيل: وهو المُلائي، وعطية: وهو ابن سَعْد العوفي.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 1/ 287 من طريق غسان بن الربيع، عن أبي إسرائيل، به. ولفظه: "إذا قاتل أحدكم فليتق وجه أخيه".
وأخرجه عبدُ بن حميد في "المنتخب" (889) من طريق الحجاج بن أرطاة، والبزار (2062) (زوائد)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 251 من طريق مسعر، كلاهما عن عطية، به، بلفظ: "إذا قاتل أحدكم أخاه، فليتق وجهه"، وهو لفظ ابن =
= وباقي رجال الإِسناد ثقات رجال الشيخين. ابن مبارك: هو عبد الله، وعم محمد بن يحيى بن حَبّان: هو واسع بن حَبّان.
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (985) من طريق يحيى بن عبد الحميد، عن ابن المبارك، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مقطعاً الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 186 و 228، ومختصراً بالنهي عن النبيذ البيهقي في "السنن" 8/ 311 من طريق عبد الله بن وهب، عن أسامة الليثي، به.
وفي الباب عن ابن مسعود، سلف برقم (4319)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
والنهي عن الأضاحي ثم الترخيص فيها، سلف برقم (11176).
قال السندي: قوله: ونهيتكم عن النبيذ، أي: في الظروف المعلومة.
عن الأضاحي، أي: عن أكلها فوق ثلاثة أيام.
فكلوا، أي: ما بدا لكم.
(1) صحيح بغير هذا اللفظ، وهذا إسناد ضعيف لضعف أبي إسرائيل: وهو المُلائي، وعطية: وهو ابن سَعْد العوفي.
وأخرجه ابن عدي في "الكامل" 1/ 287 من طريق غسان بن الربيع، عن أبي إسرائيل، به. ولفظه: "إذا قاتل أحدكم فليتق وجه أخيه".
وأخرجه عبدُ بن حميد في "المنتخب" (889) من طريق الحجاج بن أرطاة، والبزار (2062) (زوائد)، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 251 من طريق مسعر، كلاهما عن عطية، به، بلفظ: "إذا قاتل أحدكم أخاه، فليتق وجهه"، وهو لفظ ابن =
১১৩৩০ - আসওয়াদ ইবন আমির আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু ইসরাঈল আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আতিয়্যাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন (তীর) নিক্ষেপ করে - অথবা আঘাত করে - তখন সে যেন তার ভাইয়ের চেহারা এড়িয়ে চলে।" (১)।--------------------------------------------
= এবং সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য, তাঁরা শাইখাইনের রাবী। ইবন মুবারক: তিনি হলেন আবদুল্লাহ, এবং মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া ইবন হাব্বানের চাচা: তিনি হলেন ওয়াসি’ ইবন হাব্বান।
আর আবদ ইবন হুমাইদ এটি "আল-মুন্তাখাব" (৯৮৫)-এ ইয়াহইয়া ইবন আবদুল হামীদ-এর সূত্রে ইবন মুবারক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর তাহাবী এটি খণ্ডিতাংশ হিসেবে "শারহু মা’আনিল আসার" ৪/১৮৬ ও ২২৮-এ বর্ণনা করেছেন, এবং বায়হাকী একে সংক্ষেপে নবীয নিষিদ্ধ হওয়া সংক্রান্ত বিষয়ে "আস-সুনান" ৮/৩১১-এ আবদুল্লাহ ইবন ওয়াহব-এর সূত্রে উসামা আল-লায়সী থেকে উক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এ বিষয়ে ইবন মাসউদ থেকে (বর্ণনা) রয়েছে যা পূর্বে ৪৩১৯ নম্বরে গত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এ বিষয়ক হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
আর কুরবানীর মাংস (জমে রাখা) নিষিদ্ধ হওয়া এবং পরবর্তীতে তার অনুমতি প্রদান সংক্রান্ত আলোচনা ১১১৭৬ নম্বরে গত হয়েছে।
সিন্ধী বলেন: তাঁর বাণী: "এবং আমি তোমাদের নবীয সম্পর্কে নিষেধ করেছিলাম", অর্থাৎ: নির্দিষ্ট পাত্রসমূহের ক্ষেত্রে।
কুরবানী সম্পর্কে, অর্থাৎ: তিন দিনের বেশি তা খাওয়া সম্পর্কে।
সুতরাং তোমরা খাও, অর্থাৎ: তোমাদের যা ইচ্ছা।
(১) এই শব্দ ছাড়া অন্য শব্দে এটি সহীহ, তবে এই সনদটি আবু ইসরাঈল আল-মুলাই এবং আতিয়্যাহ ইবন সাদ আল-আওফী দুর্বল হওয়ার কারণে দুর্বল।
আর ইবন আদী এটি "আল-কামিল" ১/২৮৭-এ গাসসান ইবনুর রবী-এর সূত্রে আবু ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন। তার শব্দ হলো: "তোমাদের কেউ যখন লড়াই করে, তখন সে যেন তার ভাইয়ের মুখমণ্ডল থেকে বেঁচে থাকে।"
আর আবদ ইবন হুমাইদ এটি "আল-মুন্তাখাব" (৮৮৯)-এ হাজ্জাজ ইবন আরতাহ-এর সূত্রে, এবং বাযযার (২০৬২) (যাওয়ায়েদ), এবং আবু নুআয়ম "আল-হিলইয়াহ" ৭/২৫১-এ মিস’আর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই আতিয়্যাহ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "তোমাদের কেউ যখন তার ভাইয়ের সাথে লড়াই করে, তখন সে যেন তার মুখমণ্ডল থেকে বেঁচে থাকে," আর এটি হলো ইবন-এর শব্দ =
= এবং সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য, তাঁরা শাইখাইনের রাবী। ইবন মুবারক: তিনি হলেন আবদুল্লাহ, এবং মুহাম্মদ ইবন ইয়াহইয়া ইবন হাব্বানের চাচা: তিনি হলেন ওয়াসি’ ইবন হাব্বান।
আর আবদ ইবন হুমাইদ এটি "আল-মুন্তাখাব" (৯৮৫)-এ ইয়াহইয়া ইবন আবদুল হামীদ-এর সূত্রে ইবন মুবারক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর তাহাবী এটি খণ্ডিতাংশ হিসেবে "শারহু মা’আনিল আসার" ৪/১৮৬ ও ২২৮-এ বর্ণনা করেছেন, এবং বায়হাকী একে সংক্ষেপে নবীয নিষিদ্ধ হওয়া সংক্রান্ত বিষয়ে "আস-সুনান" ৮/৩১১-এ আবদুল্লাহ ইবন ওয়াহব-এর সূত্রে উসামা আল-লায়সী থেকে উক্ত সনদে বর্ণনা করেছেন।
আর এ বিষয়ে ইবন মাসউদ থেকে (বর্ণনা) রয়েছে যা পূর্বে ৪৩১৯ নম্বরে গত হয়েছে, এবং আমরা সেখানে এ বিষয়ক হাদীসসমূহ উল্লেখ করেছি।
আর কুরবানীর মাংস (জমে রাখা) নিষিদ্ধ হওয়া এবং পরবর্তীতে তার অনুমতি প্রদান সংক্রান্ত আলোচনা ১১১৭৬ নম্বরে গত হয়েছে।
সিন্ধী বলেন: তাঁর বাণী: "এবং আমি তোমাদের নবীয সম্পর্কে নিষেধ করেছিলাম", অর্থাৎ: নির্দিষ্ট পাত্রসমূহের ক্ষেত্রে।
কুরবানী সম্পর্কে, অর্থাৎ: তিন দিনের বেশি তা খাওয়া সম্পর্কে।
সুতরাং তোমরা খাও, অর্থাৎ: তোমাদের যা ইচ্ছা।
(১) এই শব্দ ছাড়া অন্য শব্দে এটি সহীহ, তবে এই সনদটি আবু ইসরাঈল আল-মুলাই এবং আতিয়্যাহ ইবন সাদ আল-আওফী দুর্বল হওয়ার কারণে দুর্বল।
আর ইবন আদী এটি "আল-কামিল" ১/২৮৭-এ গাসসান ইবনুর রবী-এর সূত্রে আবু ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন। তার শব্দ হলো: "তোমাদের কেউ যখন লড়াই করে, তখন সে যেন তার ভাইয়ের মুখমণ্ডল থেকে বেঁচে থাকে।"
আর আবদ ইবন হুমাইদ এটি "আল-মুন্তাখাব" (৮৮৯)-এ হাজ্জাজ ইবন আরতাহ-এর সূত্রে, এবং বাযযার (২০৬২) (যাওয়ায়েদ), এবং আবু নুআয়ম "আল-হিলইয়াহ" ৭/২৫১-এ মিস’আর-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়েই আতিয়্যাহ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দ হলো: "তোমাদের কেউ যখন তার ভাইয়ের সাথে লড়াই করে, তখন সে যেন তার মুখমণ্ডল থেকে বেঁচে থাকে," আর এটি হলো ইবন-এর শব্দ =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 430)