. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= جهله النسائي والدارقطني والذهبي والحافظ ابن حجر. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. هاشم بن القاسم: هو أبو النضر، وليث: هو ابن سعد، وأبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليزني.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 340 - 341، وعبد بن حميد (989)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 11 - 12، وفي "الكبرى" (4314)، والحاكم 2/ 67 - 68، والبيهقي في "السنن" 9/ 160، وفي "الشعب" (4290)، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي الخطاب المصري)، من طرق عن ليث بن سعد، بهذا الإِسناد، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي! مع أنه ذكر في "الميزان" أنَّ أبا الخطَّاب مجهول.
وسيأتي برقمي (11374) و (11549).
ويشهد للقسم الأول من الحديث وهو الحديث عن خير الناس حديثُ ابن عباس، وقد سلف برقم (2116) بإسناد صحيح.
وحديث أبي هريرة عند الحاكم في "المستدرك" 2/ 67، وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. قلنا: في إسناده فليح بن سليمان، وهو حسن الحديث.
ويشهد للقسم الثاني من الحديث حديثُ عبد الرحمن بن شبل عند أبي عُبيد في "فضائل القرآن" برقم (1 - 29)، سيرد في "المسند" برقم (15529)، بلفظ: "اقرؤوا القرآن، ولا تغلوا فيه، ولا تجفوا عنه، ولا تأكلوا به"، قال الحافظ في "الفتح" 9/ 101: وسنده قوي.
وحديث أبي سعيد في "فضائل " أبي عبيد (2 - 29)، بلفظ: "تعلموا القرآن، واسألوا الله به قبل أن يتعلمه قوم يسألون به الدنيا، فإن القرآن يتعلمه ثلاثة نفر: رجل يباهي به، ورجل يستأكل به، ورجل يقرؤه لله عز وجل"، وفي إسناده ابنُ لهيعة.
ووجه كون هذين الحديثين شاهدين للقسم الثاني من الحديث هو أن الفاجر =
= جهله النسائي والدارقطني والذهبي والحافظ ابن حجر. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. هاشم بن القاسم: هو أبو النضر، وليث: هو ابن سعد، وأبو الخير: هو مرثد بن عبد الله اليزني.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 340 - 341، وعبد بن حميد (989)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 11 - 12، وفي "الكبرى" (4314)، والحاكم 2/ 67 - 68، والبيهقي في "السنن" 9/ 160، وفي "الشعب" (4290)، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة أبي الخطاب المصري)، من طرق عن ليث بن سعد، بهذا الإِسناد، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي! مع أنه ذكر في "الميزان" أنَّ أبا الخطَّاب مجهول.
وسيأتي برقمي (11374) و (11549).
ويشهد للقسم الأول من الحديث وهو الحديث عن خير الناس حديثُ ابن عباس، وقد سلف برقم (2116) بإسناد صحيح.
وحديث أبي هريرة عند الحاكم في "المستدرك" 2/ 67، وصححه الحاكم على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي. قلنا: في إسناده فليح بن سليمان، وهو حسن الحديث.
ويشهد للقسم الثاني من الحديث حديثُ عبد الرحمن بن شبل عند أبي عُبيد في "فضائل القرآن" برقم (1 - 29)، سيرد في "المسند" برقم (15529)، بلفظ: "اقرؤوا القرآن، ولا تغلوا فيه، ولا تجفوا عنه، ولا تأكلوا به"، قال الحافظ في "الفتح" 9/ 101: وسنده قوي.
وحديث أبي سعيد في "فضائل " أبي عبيد (2 - 29)، بلفظ: "تعلموا القرآن، واسألوا الله به قبل أن يتعلمه قوم يسألون به الدنيا، فإن القرآن يتعلمه ثلاثة نفر: رجل يباهي به، ورجل يستأكل به، ورجل يقرؤه لله عز وجل"، وفي إسناده ابنُ لهيعة.
ووجه كون هذين الحديثين شاهدين للقسم الثاني من الحديث هو أن الفاجر =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= নাসাঈ, দারাকুতনী, জাহাবী এবং হাফিজ ইবনে হাজার তাকে অপরিচিত (মাজহুল) বলেছেন। এর অবশিষ্ট রাবীগণ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য রাবী। হাশিম ইবনুল কাসিম: তিনি হলেন আবু আন-নাদর; লাইস: তিনি হলেন ইবনে সাদ; এবং আবুল খায়ের: তিনি হলেন মারসাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াযানী।
এটি ইবনে আবি শাইবা ৫/ ৩৪০ - ৩৪১, আব্দ ইবনে হুমাইদ (৯৮৯), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৬/ ১১ - ১২ এবং 'আল-কুবরা' (৪৩১৪) গ্রন্থে, হাকিম ২/ ৬৭ - ৬৮, বায়হাকী 'আস-সুনান' ৯/ ১৬০ এবং 'আশ-শুআব' (৪২৯০) গ্রন্থে এবং মিয্যী 'তাহযীবুল কামাল' গ্রন্থে (আবু আল-খাত্তাব আল-মিসরীর জীবনীতে) লাইস ইবনে সাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাকিম একে সহীহ বলেছেন এবং জাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন! অথচ তিনি নিজেই 'আল-মীযান' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আবু আল-খাত্তাব একজন অপরিচিত (মাজহুল) ব্যক্তি।
এটি সামনে ১১৩৭৪ এবং ১১৫৪৯ নম্বরে আসবে।
হাদিসের প্রথম অংশ, যা সর্বোত্তম মানুষ সম্পর্কে বর্ণিত, তার স্বপক্ষে ইবনে আব্বাসের হাদিস সাক্ষ্য প্রদান করে, যা ইতিপূর্বে ২১১৬ নম্বরে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর আবু হুরাইরার হাদিসটি হাকিম তার 'আল-মুস্তাদরাক' ২/ ৬৭ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম একে শায়খাইনের শর্তে সহীহ বলেছেন এবং জাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন। আমরা বলি: এর সনদে ফুলইহ ইবনে সুলাইমান রয়েছেন, যিনি হাসান হাদিস বর্ণনাকারী।
হাদিসের দ্বিতীয় অংশের স্বপক্ষে আব্দুর রহমান ইবনে শিবল-এর হাদিসটি সাক্ষ্য দেয় যা আবু উবাইদ 'ফাদাইলুল কুরআন' গ্রন্থে (১ - ২৯) নম্বরে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে 'আল-মুসনাদ'-এ ১৫৫২৯ নম্বরে আসবে, যার শব্দাবলী হলো: "তোমরা কুরআন পাঠ করো, এতে সীমালঙ্ঘন করো না, এর থেকে বিমুখ হয়ো না এবং এর মাধ্যমে জীবিকা অন্বেষণ করো না।" হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৯/ ১০১ গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ শক্তিশালী।
এবং আবু সাঈদের হাদিসটি আবু উবাইদের 'ফাদাইল' (২ - ২৯) গ্রন্থে এসেছে, যার শব্দাবলী হলো: "তোমরা কুরআন শেখো এবং এর উসিলায় আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করো সেই কওম এটি শেখার আগে যারা এর মাধ্যমে দুনিয়া চাইবে। কারণ তিন ধরনের ব্যক্তি কুরআন শেখে: এক ব্যক্তি যে এর দ্বারা গর্ব করে, এক ব্যক্তি যে এর মাধ্যমে জীবিকা অন্বেষণ করে এবং এক ব্যক্তি যে মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এটি পাঠ করে।" এর সনদে ইবনে লাহীআ রয়েছেন।
এই হাদিস দুটি হাদিসের দ্বিতীয় অংশের স্বপক্ষে সাক্ষ্য হওয়ার কারণ হলো, পাপিষ্ঠ ব্যক্তি =
= নাসাঈ, দারাকুতনী, জাহাবী এবং হাফিজ ইবনে হাজার তাকে অপরিচিত (মাজহুল) বলেছেন। এর অবশিষ্ট রাবীগণ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য রাবী। হাশিম ইবনুল কাসিম: তিনি হলেন আবু আন-নাদর; লাইস: তিনি হলেন ইবনে সাদ; এবং আবুল খায়ের: তিনি হলেন মারসাদ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াযানী।
এটি ইবনে আবি শাইবা ৫/ ৩৪০ - ৩৪১, আব্দ ইবনে হুমাইদ (৯৮৯), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৬/ ১১ - ১২ এবং 'আল-কুবরা' (৪৩১৪) গ্রন্থে, হাকিম ২/ ৬৭ - ৬৮, বায়হাকী 'আস-সুনান' ৯/ ১৬০ এবং 'আশ-শুআব' (৪২৯০) গ্রন্থে এবং মিয্যী 'তাহযীবুল কামাল' গ্রন্থে (আবু আল-খাত্তাব আল-মিসরীর জীবনীতে) লাইস ইবনে সাদের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাকিম একে সহীহ বলেছেন এবং জাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন! অথচ তিনি নিজেই 'আল-মীযান' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আবু আল-খাত্তাব একজন অপরিচিত (মাজহুল) ব্যক্তি।
এটি সামনে ১১৩৭৪ এবং ১১৫৪৯ নম্বরে আসবে।
হাদিসের প্রথম অংশ, যা সর্বোত্তম মানুষ সম্পর্কে বর্ণিত, তার স্বপক্ষে ইবনে আব্বাসের হাদিস সাক্ষ্য প্রদান করে, যা ইতিপূর্বে ২১১৬ নম্বরে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আর আবু হুরাইরার হাদিসটি হাকিম তার 'আল-মুস্তাদরাক' ২/ ৬৭ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম একে শায়খাইনের শর্তে সহীহ বলেছেন এবং জাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন। আমরা বলি: এর সনদে ফুলইহ ইবনে সুলাইমান রয়েছেন, যিনি হাসান হাদিস বর্ণনাকারী।
হাদিসের দ্বিতীয় অংশের স্বপক্ষে আব্দুর রহমান ইবনে শিবল-এর হাদিসটি সাক্ষ্য দেয় যা আবু উবাইদ 'ফাদাইলুল কুরআন' গ্রন্থে (১ - ২৯) নম্বরে বর্ণনা করেছেন। এটি সামনে 'আল-মুসনাদ'-এ ১৫৫২৯ নম্বরে আসবে, যার শব্দাবলী হলো: "তোমরা কুরআন পাঠ করো, এতে সীমালঙ্ঘন করো না, এর থেকে বিমুখ হয়ো না এবং এর মাধ্যমে জীবিকা অন্বেষণ করো না।" হাফিজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' ৯/ ১০১ গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ শক্তিশালী।
এবং আবু সাঈদের হাদিসটি আবু উবাইদের 'ফাদাইল' (২ - ২৯) গ্রন্থে এসেছে, যার শব্দাবলী হলো: "তোমরা কুরআন শেখো এবং এর উসিলায় আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করো সেই কওম এটি শেখার আগে যারা এর মাধ্যমে দুনিয়া চাইবে। কারণ তিন ধরনের ব্যক্তি কুরআন শেখে: এক ব্যক্তি যে এর দ্বারা গর্ব করে, এক ব্যক্তি যে এর মাধ্যমে জীবিকা অন্বেষণ করে এবং এক ব্যক্তি যে মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য এটি পাঠ করে।" এর সনদে ইবনে লাহীআ রয়েছেন।
এই হাদিস দুটি হাদিসের দ্বিতীয় অংশের স্বপক্ষে সাক্ষ্য হওয়ার কারণ হলো, পাপিষ্ঠ ব্যক্তি =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 422)