১১৩১৯ - হাশিম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল খায়ের থেকে, তিনি আবুল খাত্তাব থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাবুক যুদ্ধের বছর লোকদের উদ্দেশ্যে ভাষণ দিলেন এমতাবস্থায় যে তিনি একটি খেজুর গাছের কাণ্ডে নিজের পিঠ ঠেকিয়ে রেখেছিলেন। তিনি বললেন: "আমি কি তোমাদেরকে মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম এবং মানুষের মধ্যে সর্বনিকৃষ্ট ব্যক্তি সম্পর্কে জানাব না? নিশ্চয়ই সর্বোত্তম ব্যক্তিদের মধ্যে সেই ব্যক্তি, যে আল্লাহর পথে তার ঘোড়ার পিঠে চড়ে, অথবা তার উটের পিঠে চড়ে, অথবা তার পদব্রজে কাজ করে যতক্ষণ না তার মৃত্যু উপস্থিত হয়। আর নিশ্চয়ই মানুষের মধ্যে সর্বনিকৃষ্ট হলো সেই পাপাচারী ও ধৃষ্ট ব্যক্তি, যে আল্লাহর কিতাব পাঠ করে অথচ তার কোনো কিছু (নিষেধাজ্ঞা) থেকে বিরত হয় না।"--------------------------------------------
= অর্থাৎ: মুসলিমদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আর আমি মুসলিমদের অন্তর্ভুক্ত। বলা হয়েছে: এর উদ্দেশ্য হলো: তাঁর হাদীস থেকে আমাদের নিকট পৌঁছেছে।
বিষয়ের ক্ষেত্রে: তিনি তাঁর ইলাহ হওয়ার বিষয়টি বুঝিয়েছেন। আমি বললাম: আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই।
যখন তাকে জীবিত করা হয়: এটি কর্মবাচ্যের শব্দ হিসেবে, অথবা জীবন থেকে কর্তৃবাচ্যের শব্দ হিসেবে।
(১) (সিন), (সাদ), (কাফ) এবং (জা ৪) পাণ্ডুলিপিতে: 'রাজুলুন' (পেশযুক্ত)। এই স্থানে এবং পরবর্তী স্থানে। (সিন) এর পার্শ্বটীকায় আছে: 'রাজুলান' (যবরযুক্ত)। সংস্করণ। সিনদী এই বর্ণনার টিকায় 'রাজুলুন' সম্পর্কে বলেছেন: প্রকাশ্যত এটি 'রাজুলান' হবে, মনে হচ্ছে এটি দমীরে শান এর বিবেচনায় অথবা এটি পূর্বের অনুরূপ উদাহরণগুলোর মতো নসব (যবর) হিসেবে পঠিত, এবং এটি সমর্থন করে যে কিছু পাণ্ডুলিপিতে 'রাজুলান' রয়েছে। আমরা বলি: এটি সাধারণ নিয়মে (১১৫৪৯) নং বর্ণনায় নসব (যবর) সহকারে আসবে।
(২) (সিন), (সাদ), (কাফ) এবং (জা ৪) পাণ্ডুলিপিতে: 'ফাজিরুন জারীয়ুন'। এ সম্পর্কেও পূর্ববর্তী টিকার অনুরূপ কথা বলা হবে।
(৩) (জা ৪) পাণ্ডুলিপিতে: 'লা', এর আগে 'ওয়াও' নেই। আর তাঁর বাণী: "লা ইয়ারআউয়ী" শব্দটি (মীম) পাণ্ডুলিপিতে বিকৃত হয়ে "ওয়া লা ইয়াদ'উ" হয়ে গেছে।
(৪) হাদীসটি হাসান, তবে আবুল খাত্তাব অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, তিনি মিশরীয়। =