صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَدِيثَهُ، فَيَقُولُ الدَّجَّالُ: أَرَأَيْتُمْ إِنْ قَتَلْتُ هَذَا ثُمَّ أَحْيَيْتُهُ أَتَشُكُّونَ فِي الْأَمْرِ؟ فَيَقُولُونَ: لَا. فَيَقْتُلُهُ، ثُمَّ يُحْيِيهِ، فَيَقُولُ (1) حِينَ يَحْيَا: وَاللهِ مَا كُنْتُ قَطُّ أَشَدَّ بَصِيرَةً فِيكَ مِنِّي الْآنَ. قَالَ: فَيُرِيدُ قَتْلَهُ الثَّانِيَةَ، فَلَا يُسَلَّطُ عَلَيْهِ " (2).--------------------------------------------
(1) في (م): فيقولون. وهو خطأ.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عُبيد الله بن عبد الله: هو ابن عتبة بن مسعود الهذلي أبو عبد الله المدني.
وهو عند عبد الرزاق في "المصنف" (20824)، ومن طريقه أخرجه ابن حبان (6801).
وأخرجه البخاري (1882) و (7132)، ومسلم (2938)، والنسائي في "الكبرى" (4275)، والبغوي في "شرح السنة" (4258) من طرق عن الزهري، بهذا الإِسناد.
وأخرجه بنحوه مطولاً مسلم (2938) (113)، والبغوي في "شرح السنة" (4262) من طريق أبي الودّاك، عن أبي سعيد الخدري.
وأخرجه بسياق آخر عبد بن حميد في "المنتخب" (897)، والبزار (3394) (زوائد)، وأبو يعلى (1074) من طريق عطية العوفي، عن أبي سعيد. وفيه أنه يذبحه ثلاث مرات، ثم يعود فيذبحه الرابعة، فيضرب الله على حَلْقِهِ بصفحة نحاس فلا يستطيع ذبحه.
وفي باب أن الدجال لا يدخل المدينة عن أبي هريرة عند البخاري (1880) و (7133)، سلف 2/ 237.
وعن أبي بكرة عند البخاري (1879)، سيرد 5/ 41.
وعن أنس عند البخاري (1881)، ومسلم (2943)، سيرد 3/ 191.
قال السندي: قوله: الذي حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثه: قيل: معنى: حدثنا، =
সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বর্ণিত সেই হাদিস। অতঃপর দাজ্জাল বলবে: "তোমাদের কী মত, আমি যদি একে হত্যা করি এবং এরপর পুনরায় তাকে জীবিত করি, তবে কি তোমরা এই বিষয়ে কোনো সন্দেহ পোষণ করবে?" তারা বলবে: "না।" অতঃপর সে তাকে হত্যা করবে এবং পুনরায় জীবিত করবে। জীবিত হওয়ার পর সে (ব্যক্তিটি) বলবে: "আল্লাহর শপথ! তোমার ব্যাপারে বর্তমানের চেয়ে অধিক চাক্ষুষ জ্ঞান ও নিশ্চিত বিশ্বাস আমার আগে কখনোই ছিল না।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন: "অতঃপর সে (দাজ্জাল) তাকে দ্বিতীয়বার হত্যা করতে চাইবে, কিন্তু তার ওপর তাকে আর কোনো ক্ষমতা দেওয়া হবে না।"--------------------------------------------
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "তারা বলবে"। আর এটি ভুল।
(২) এর সনদ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহিহ। উবায়দুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ: তিনি হলেন ইবনে উতবা ইবনে মাসউদ আল-হুযালি আবু আব্দুল্লাহ আল-মাদানি।
এটি আব্দুর রাজ্জাকের 'আল-মুসান্নাফ' (২০৮২৪)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে হিব্বান (৬৮০১) এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি বর্ণনা করেছেন বুখারি (১৮৮২) ও (৭১৩২), মুসলিম (২৯৩৮), 'আল-কুবরা'-তে নাসাঈ (৪২৭৫) এবং 'শারহুস সুন্নাহ'-তে বাগাওয়ী (৪২৫৮); তাঁরা সকলে যুহরি-র মাধ্যমে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
অনুরূপভাবে দীর্ঘ পরিসরে এটি মুসলিম (২৯৩৮) (১১৩) এবং 'শারহুস সুন্নাহ'-তে বাগাওয়ী (৪২৬২) আবু ওয়াদদাক-এর সূত্রে আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি ভিন্ন প্রেক্ষাপটে আবদ ইবনে হুমাইদ তাঁর 'আল-মুন্তাখাব' (৮৯৭)-এ, বাযযার (৩৩৯৪ - যাওয়ায়েদ) এবং আবু ইয়ালা (১০৭৪) আতিয়্যাহ আল-আওফি-র সূত্রে আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। এতে বর্ণিত হয়েছে যে, সে তাকে তিনবার জবাই করবে, এরপর চতুর্থবার যখন জবাই করতে আসবে, তখন আল্লাহ তার গলায় তামার পাত স্থাপন করে দেবেন, ফলে সে আর তাকে জবাই করতে পারবে না।
দাজ্জাল মদিনায় প্রবেশ করতে পারবে না—এই অধ্যায়ে আবু হুরাইরাহ থেকে বর্ণিত হাদিস বুখারি (১৮৮০) ও (৭১৩৩)-এ রয়েছে, যা পূর্বে ২/২৩৭ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
আবু বাকরাহ থেকে বর্ণিত হাদিসটি বুখারি (১৮৭৯)-তে রয়েছে, যা সামনে ৫/৪১ পৃষ্ঠায় আসবে।
আনাস থেকে বর্ণিত হাদিসটি বুখারি (১৮৮১) ও মুসলিম (২৯৪৩)-এ রয়েছে, যা সামনে ৩/১৯১ পৃষ্ঠায় আসবে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর যে হাদিস আমাদের বর্ণনা করেছেন"—বলা হয়েছে যে: "আমাদের বর্ণনা করেছেন" কথাটির অর্থ হলো—

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 420)