11318 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي عُبَيْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِىَّ قَالَ: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثًا طَوِيلًا عَنِ الدَّجَّالِ، فَقَالَ فِيمَا يُحَدِّثُنَا قَالَ: " يَأْتِي الدَّجَّالُ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْهِ أَنْ يَدْخُلَ نِقَابَ الْمَدِينَةِ، فَيَخْرُجُ إِلَيْهِ رَجُلٌ يَوْمَئِذٍ هُوَ (1) خَيْرُ النَّاسِ - أَوْ مِنْ خَيْرِهِمْ - فَيَقُولُ: أَشْهَدُ أَنَّكَ الدَّجَّالُ الَّذِي حَدَّثَنَا رَسُولُ اللهِ--------------------------------------------
= 6/ 49 - 50، والبغوي في "شرح السنة" (2135)، من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإِسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه كذلك مسلم (1556)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 312، وفي "الكبرى" (6274)، وابن الجارود (1027)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 35 - 36، وفي "شرح مشكل الآثار" (1879)، والحاكم في "المستدرك" 2/ 41، والبيهقي في "السنن" 5/ 305 من طريق عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج، به. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. قلنا: بل أخرجه مسلم كما سلف. واسم عمرو بن الحارث وقع في مطبوع النسائي في "الكبرى": عثمان بن الحارث، وهو خطأ.
وسيرد برقم (11551).
وفي الباب عن جابر بن عبد الله عند البيهقي في "السنن" 6/ 50.
قال السندي: قوله: "خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك": ظاهره أنه وضع الجائحة بمعنى أنه لا يؤخذ منه ما عجز عنه، ويحتمل أن المعنى: ليس لكم في الحال إلا ذلك لوجوب الانتظار في غيره، لقوله تعالى: {فَنَظِرَةٌ إلى ميسرة}، وحينئذ فلا وضع أصلاً، وبالجملة فهذا الحديثُ دليلٌ لمن يقول بعدم الوضع، والله تعالى أعلم.
(1) في (ق) و (م): وهو.
= 6/ 49 - 50، والبغوي في "شرح السنة" (2135)، من طرق عن الليث بن سعد، بهذا الإِسناد. قال الترمذي: حديث حسن صحيح.
وأخرجه كذلك مسلم (1556)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 312، وفي "الكبرى" (6274)، وابن الجارود (1027)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 35 - 36، وفي "شرح مشكل الآثار" (1879)، والحاكم في "المستدرك" 2/ 41، والبيهقي في "السنن" 5/ 305 من طريق عمرو بن الحارث، عن بكير بن الأشج، به. قال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ولم يخرجاه. قلنا: بل أخرجه مسلم كما سلف. واسم عمرو بن الحارث وقع في مطبوع النسائي في "الكبرى": عثمان بن الحارث، وهو خطأ.
وسيرد برقم (11551).
وفي الباب عن جابر بن عبد الله عند البيهقي في "السنن" 6/ 50.
قال السندي: قوله: "خذوا ما وجدتم وليس لكم إلا ذلك": ظاهره أنه وضع الجائحة بمعنى أنه لا يؤخذ منه ما عجز عنه، ويحتمل أن المعنى: ليس لكم في الحال إلا ذلك لوجوب الانتظار في غيره، لقوله تعالى: {فَنَظِرَةٌ إلى ميسرة}، وحينئذ فلا وضع أصلاً، وبالجملة فهذا الحديثُ دليلٌ لمن يقول بعدم الوضع، والله تعالى أعلم.
(1) في (ق) و (م): وهو.
১১৩১৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবদুর রাজ্জাক, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন মা’মার, যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আমাকে সংবাদ দিয়েছেন উবাইদুল্লাহ বিন আবদুল্লাহ যে, আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের কাছে দাজ্জাল সম্পর্কে একটি দীর্ঘ হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি আমাদের কাছে যা বর্ণনা করেছেন তাতে তিনি বলেছেন: "দাজ্জাল আসবে, অথচ তার জন্য মদিনার প্রবেশপথগুলোতে প্রবেশ করা নিষিদ্ধ থাকবে। সেদিন তার দিকে এমন এক ব্যক্তি বেরিয়ে আসবে যে মানুষের মধ্যে সেরা—অথবা তাদের মধ্যে অন্যতম সেরা—এবং সে বলবে: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তুমিই সেই দাজ্জাল যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
= ৬/ ৪৯ - ৫০, এবং বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (২১৩৫) গ্রন্থে লাইস বিন সাদ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
তদ্রূপ এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৫৫৬), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৭/ ৩১২ এবং 'আল-কুবরা' (৬২৭৪)-তে, ইবনুল জারুদ (১০২৭), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/ ৩৫ - ৩৬ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৮৭৯)-তে, হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' ২/ ৪১-এ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/ ৩০৫-এ আমর বিন আল-হারিসের সূত্রে বুকাইর বিন আল-আশাজ্জ থেকে। হাকিম বলেছেন: এটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ, তবে তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি। আমরা বলি: বরং মুসলিম এটি ইতিপূর্বে উল্লিখিত হওয়ার মতো বর্ণনা করেছেন। আর আমর বিন আল-হারিসের নাম নাসাঈর 'আল-কুবরা'র মুদ্রিত কপিতে উসমান বিন আল-হারিস হিসেবে এসেছে, যা ভুল।
এবং এটি ১১৫৫১ নম্বরে সামনে আসবে।
আর এই অধ্যায়ে জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকে বায়হাকীর 'আস-সুনান' ৬/ ৫০-এ হাদীস রয়েছে।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর কথা: "তোমরা যা পাও তা গ্রহণ করো এবং তোমাদের জন্য এছাড়া অন্য কিছু নেই": এর বাহ্যিক অর্থ হলো লোকসান বা ক্ষয়ক্ষতি মওকুফ করা, অর্থাৎ যা পরিশোধ করতে সে অক্ষম তা তার থেকে নেওয়া হবে না। এবং সম্ভাবনা আছে যে এর অর্থ হলো: বর্তমানে তোমাদের জন্য এছাড়া অন্য কিছু নেই কারণ অন্য কিছুর ক্ষেত্রে অপেক্ষা করা ওয়াজিব, মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: {তবে স্বচ্ছলতা আসা পর্যন্ত অবকাশ দেওয়া উচিত}। এমতাবস্থায় আদৌ কোনো মওকুফ নেই। মোদ্দাকথা হলো, এই হাদীসটি তাদের জন্য দলিল যারা মওকুফ না হওয়ার কথা বলেন। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) (ক্বাফ) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তিনি।
= ৬/ ৪৯ - ৫০, এবং বাগাবী 'শারহুস সুন্নাহ' (২১৩৫) গ্রন্থে লাইস বিন সাদ-এর সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান সহীহ।
তদ্রূপ এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৫৫৬), নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ৭/ ৩১২ এবং 'আল-কুবরা' (৬২৭৪)-তে, ইবনুল জারুদ (১০২৭), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/ ৩৫ - ৩৬ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৮৭৯)-তে, হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' ২/ ৪১-এ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৫/ ৩০৫-এ আমর বিন আল-হারিসের সূত্রে বুকাইর বিন আল-আশাজ্জ থেকে। হাকিম বলেছেন: এটি শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ, তবে তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি। আমরা বলি: বরং মুসলিম এটি ইতিপূর্বে উল্লিখিত হওয়ার মতো বর্ণনা করেছেন। আর আমর বিন আল-হারিসের নাম নাসাঈর 'আল-কুবরা'র মুদ্রিত কপিতে উসমান বিন আল-হারিস হিসেবে এসেছে, যা ভুল।
এবং এটি ১১৫৫১ নম্বরে সামনে আসবে।
আর এই অধ্যায়ে জাবির বিন আবদুল্লাহ থেকে বায়হাকীর 'আস-সুনান' ৬/ ৫০-এ হাদীস রয়েছে।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর কথা: "তোমরা যা পাও তা গ্রহণ করো এবং তোমাদের জন্য এছাড়া অন্য কিছু নেই": এর বাহ্যিক অর্থ হলো লোকসান বা ক্ষয়ক্ষতি মওকুফ করা, অর্থাৎ যা পরিশোধ করতে সে অক্ষম তা তার থেকে নেওয়া হবে না। এবং সম্ভাবনা আছে যে এর অর্থ হলো: বর্তমানে তোমাদের জন্য এছাড়া অন্য কিছু নেই কারণ অন্য কিছুর ক্ষেত্রে অপেক্ষা করা ওয়াজিব, মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: {তবে স্বচ্ছলতা আসা পর্যন্ত অবকাশ দেওয়া উচিত}। এমতাবস্থায় আদৌ কোনো মওকুফ নেই। মোদ্দাকথা হলো, এই হাদীসটি তাদের জন্য দলিল যারা মওকুফ না হওয়ার কথা বলেন। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(১) (ক্বাফ) এবং (মীম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এবং তিনি।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 419)