. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' ১/১৫৭-এ সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে, তাঁরা তিনজনই ইকরিমাহ ইবনে আম্মার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ-এর নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে রাজা-এর সূত্রে ইয়াদ ইবনে হিলাল-এর নাম 'হিলাল ইবনে ইয়াদ' এবং সুফিয়ান আস-সাওরির সূত্রে 'ইয়াদ ইবনে আব্দুল্লাহ' হিসেবে এসেছে। এই বিষয়ে মতভেদের বিবরণ তাখরিজের শুরুতে গত হয়েছে এবং সেখানে বলা হয়েছে যে সঠিক নাম হলো ইয়াদ ইবনে হিলাল।
আল-হাকিম বলেন: এটি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের বর্ণনায় ইয়াদ ইবনে হিলাল আল-আনসারি থেকে বর্ণিত একটি সহিহ হাদিস। তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) কেবল ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের সঙ্গীদের মাঝে তাকে নিয়ে মতভেদের কারণে এটি বর্জন করেছেন। তাদের কেউ কেউ বলেছেন: হিলাল ইবনে ইয়াদ। অথচ আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ ইবনে ইসমাইল 'আত-তারিখ'-এ ফয়সালা দিয়েছেন যে, তিনি হলেন ইয়াদ ইবনে হিলাল আল-আনসারি; তিনি আবু সাঈদ থেকে শুনেছেন এবং তাঁর থেকে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির শুনেছেন। হিশাম, মা'মার, আলি ইবনুল মুবারক এবং হারব ইবনে শাদ্দাদ ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের সূত্রে এটি বলেছেন। ইমাম আয-যাহাবি হাদিসটি সহিহ বলার ক্ষেত্রে তাঁর (হাকিম) সাথে একমত হয়েছেন, যদিও তিনি 'আল-মিজান'-এ ইকরিমাহ ইবনে আম্মারের কথা উল্লেখ করেছেন এবং ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, আহমাদ ও বুখারি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসিরের সূত্রে তাঁর হাদিসগুলো দুর্বল এবং সহিহ নয়; এবং তিনি ইয়াদ ইবনে হিলালের কথা উল্লেখ করে বলেছেন যে তিনি পরিচিত নন। এরপর আল-হাকিম বলেন: আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি এটি ইয়াদ ইবনে হিলাল থেকে বর্ণনা করতেন, এরপর তিনি এতে সন্দেহ পোষণ করেন এবং বলেন: অথবা হিলাল ইবনে ইয়াদ। আব্দুর রহমান ইবনে মাহদি থেকে আলি ইবনুল মাদিনি, উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর আল-কাওয়ারিরি এবং মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা ইয়াদ ইবনে হিলাল নামের ওপর ঐক্যমত পোষণ করেছেন এবং এটিই সঠিক।
আল-হাকিম বলেন: আমাদের ইমামগণের মধ্য থেকে বুখারি ও মুসা ইবনে হারুনের মতো দুইজন ইমাম ইয়াদ ইবনে হিলাল আল-আনসারির সূত্রে বর্ণিত এই সনদের বিশুদ্ধতার পক্ষে ফয়সালা দিয়েছেন।
আমরা বলছি: অর্থাৎ আল-হাকিম এই হাদিসের ত্রুটিকে কেবল ইয়াদ ইবনে হিলালকে কেন্দ্র করে সৃষ্ট মতভেদের মধ্যে সীমাবদ্ধ রেখেছেন এবং যাঁরা তাঁকে সঠিক নামে অভিহিত করেছেন তাঁদের বর্ণনা অনুযায়ী এর সনদ সহিহ সাব্যস্ত করেছেন।
এরপর আল-হাকিম বলেন: বুখারি এই বিষয়ে কিছু সাক্ষী (সমর্থনমূলক বর্ণনা) উল্লেখ করেছেন যার ফলে হাদিসটি সহিহ সাব্যস্ত হয়েছে।
আমরা বলছি: সতর বা লজ্জাস্থান উন্মুক্ত করার নিষেধাজ্ঞার স্বপক্ষে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীটি সাক্ষ্য দেয়: "কোনো পুরুষ যেন অন্য পুরুষের সতরের দিকে না তাকায় এবং কোনো নারী যেন অন্য নারীর সতরের দিকে না তাকায়।" এটি একটি সহিহ হাদিস যা মুসলিম (৩৩৮) আবু সাঈদ আল-খুদরির বর্ণনা থেকে সংকলন করেছেন এবং এটি সামনে 'মুসনাদ'-এ ১১৬০১ নম্বর ক্রমিকে আসবে।