১১৩১০ - আব্দুর রহমান আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইকরামা ইবনে আম্মার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি হিলাল ইবনে ইয়াদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু সাঈদ আল-খুদরী আমাকে হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "দুই ব্যক্তি যেন তাদের সতর অনাবৃত রাখা অবস্থায় মলত্যাগ করতে বের না হয় এবং সেখানে তারা একে অপরের সাথে কথা না বলে। কেননা আল্লাহ এতে অত্যন্ত অসন্তুষ্ট হন।" (১)।--------------------------------------------
= "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৬৯), এবং বায়হাকী তার "আস-সুনান" ৭/৮৯ এবং "আশ-শু'আব" (৫৪২৩) গ্রন্থে যায়েদ ইবনে আসলাম থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১১৪৩৬ এবং ১১৫৮৬ নং ক্রমিকে আসবে।
এই অনুচ্ছেদে আবু তালহা আল-আনসারী থেকেও হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৪/৩০ এ আসবে।
এবং বারা ইবনে আযিব থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৪/২৮২ তে আসবে।
এবং আবু শুরাইহ আল-খুযাঈ থেকেও বর্ণিত হয়েছে, যা সামনে ৬/৩৮৫ তে আসবে।
এবং উমর ইবনুল খাত্তাব থেকে বাযযার (২০১৮) (যাওয়ায়েদ) এবং তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (১৬৫) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
এবং আবু হুরায়রা থেকে আবু দাউদ (৪৮১৬) বর্ণনা করেছেন, এবং ইবনে হিব্বান (৫৯৬) ও হাকীম ৪/২৬৪ একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "আমাদের মজলিসে বসা ছাড়া কোনো উপায় নেই": এর মাধ্যমে তাঁরা নিষেধকে প্রত্যাখ্যান বা অস্বীকার করতে চাননি, বরং তাঁরা তাঁদের প্রয়োজনের কথা উপস্থাপন করতে চেয়েছিলেন যে, এ ক্ষেত্রে কোনো শিথিলতা আছে কি না।
(১) হাদীসটি লি-গাইরিহি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল, এতে তিনটি ত্রুটি রয়েছে:
প্রথমত: জারহ ও তা'দীল ইমামগণ যেমনটি উল্লেখ করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে ইকরামা ইবনে আম্মারের বর্ণনায় অস্থিরতা (ইযতিরাব) রয়েছে।
দ্বিতীয়ত: হিলাল ইবনে ইয়াদের পরিচয় অজ্ঞাত (জাহালাত), তাঁর থেকে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর ছাড়া অন্য কোনো রাবী বর্ণনা করেননি। যাহাবী "আল-মিযান" গ্রন্থে বলেছেন: সে পরিচিত নয়, এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তাক্বরীব" গ্রন্থে বলেছেন: অজ্ঞাত। তবে বুখারী ও ইবনে আবি হাতেম যা উল্লেখ করেছেন সে অনুযায়ী তাঁর নামের ক্ষেত্রে অধিকতর সঠিক হলো ইয়াদ ইবনে হিলাল =