أَمْ لَا؟: " فِي مِئَتَيْ دِرْهَمٍ خَمْسَةُ دَرَاهِمَ، وَفِي أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ إِلَى عِشْرِينَ وَمِئَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا شَاتَانِ إِلَى مِئَتَيْنِ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ إِلَى ثَلَاثِ مِئَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِي كُلِّ مِئَةٍ شَاةٌ، وَفِي الْإِبِلِ فِي خَمْسٍ شَاةٌ، وَفِي عَشْرٍ شَاتَانِ، وَفِي خَمْسَ عَشْرَةَ ثَلَاثُ شِيَاهٍ، وَفِي عِشْرِينَ أَرْبَعُ شِيَاهٍ، وَفِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ ابْنَةُ مَخَاضٍ إِلَى خَمْسٍ وَثَلَاثِينَ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَةُ لَبُونٍ إِلَى خَمْسٍ وَأَرْبَعِينَ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّةٌ إِلَى سِتِّينَ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا جَذَعَةٌ إِلَى خَمْسٍ وَسَبْعِينَ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا ابْنَتَا لَبُونٍ إِلَى تِسْعِينَ، فَإِذَا زَادَتْ وَاحِدَةً فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِئَةٍ، فَإِذَا زَادَتْ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ، وَفِي كُلِّ أَرْبَعِينَ بِنْتُ لَبُونٍ ".
وَسَأَلْتُهُ عَنِ الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ قَالَ: سَافَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى مَكَّةَ وَنَحْنُ صِيَامٌ، قَالَ: فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّكُمْ قَدْ دَنَوْتُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ، وَالْفِطْرُ أَقْوَى لَكُمْ "، فَكَانَتْ رُخْصَةً، فَمِنَّا مَنْ صَامَ، وَمِنَّا مَنْ أَفْطَرَ، ثُمَّ نَزَلْنَا مَنْزِلًا آخَرَ، فَقَالَ: " إِنَّكُمْ مُصْبِّحِي (1) عَدُوِّكُمْ، وَالْفِطْرُ أَقْوَى لَكُمْ، فَأَفْطِرُوا " فَكَانَتْ عَزِيمَةً (2).--------------------------------------------
(1) في (ق) و (م)، ونسخة على هامش (س): مُصَبِّحُو، وهي الموافقة لرواية مسلم، وهي الجادة. قال السندي: ولعل النصب بتقدير: صرتم مصبحي عدوكم.
(2) في (ظ 4): عزمة، وهي الموافقة لرواية مسلم.
وَسَأَلْتُهُ عَنِ الصَّوْمِ فِي السَّفَرِ قَالَ: سَافَرْنَا مَعَ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى مَكَّةَ وَنَحْنُ صِيَامٌ، قَالَ: فَنَزَلْنَا مَنْزِلًا، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنَّكُمْ قَدْ دَنَوْتُمْ مِنْ عَدُوِّكُمْ، وَالْفِطْرُ أَقْوَى لَكُمْ "، فَكَانَتْ رُخْصَةً، فَمِنَّا مَنْ صَامَ، وَمِنَّا مَنْ أَفْطَرَ، ثُمَّ نَزَلْنَا مَنْزِلًا آخَرَ، فَقَالَ: " إِنَّكُمْ مُصْبِّحِي (1) عَدُوِّكُمْ، وَالْفِطْرُ أَقْوَى لَكُمْ، فَأَفْطِرُوا " فَكَانَتْ عَزِيمَةً (2).--------------------------------------------
(1) في (ق) و (م)، ونسخة على هامش (س): مُصَبِّحُو، وهي الموافقة لرواية مسلم، وهي الجادة. قال السندي: ولعل النصب بتقدير: صرتم مصبحي عدوكم.
(2) في (ظ 4): عزمة، وهي الموافقة لرواية مسلم.
নাকি না?: "দুইশত দিরহামে পাঁচ দিরহাম, এবং চল্লিশটি ছাগলে একটি ছাগল (একশত বিশটি পর্যন্ত), অতঃপর যখন একটি বৃদ্ধি পাবে তখন দুইশত পর্যন্ত দু’টি ছাগল, অতঃপর যখন বৃদ্ধি পাবে তখন তিনশত পর্যন্ত তিনটি ছাগল, অতঃপর যখন আরও বৃদ্ধি পাবে তখন প্রতি একশততে একটি ছাগল। আর উটের ক্ষেত্রে, প্রতি পাঁচটিতে একটি ছাগল, দশটিতে দু’টি ছাগল, পনেরটিতে তিনটি ছাগল, বিশটিতে চারটি ছাগল এবং পঁচিশটি থেকে পঁয়ত্রিশটি পর্যন্ত একটি বিনতু মাখায (এক বছর বয়সী মাদি উট); অতঃপর যখন একটি বৃদ্ধি পাবে তখন পঁয়তাল্লিশটি পর্যন্ত একটি বিনতু লাবুন (দুই বছর বয়সী মাদি উট); অতঃপর যখন একটি বৃদ্ধি পাবে তখন ষাটটি পর্যন্ত একটি হিক্কাহ (তিন বছর বয়সী মাদি উট); অতঃপর যখন একটি বৃদ্ধি পাবে তখন পঁচাত্তরটি পর্যন্ত একটি জাযআহ (চার বছর বয়সী মাদি উট); অতঃপর যখন একটি বৃদ্ধি পাবে তখন নব্বইটি পর্যন্ত দু’টি বিনতু লাবুন; অতঃপর যখন একটি বৃদ্ধি পাবে তখন একশত বিশটি পর্যন্ত দু’টি হিক্কাহ; অতঃপর যখন আরও বৃদ্ধি পাবে তখন প্রতি পঞ্চাশটিতে একটি হিক্কাহ এবং প্রতি চল্লিশটিতে একটি বিনতু লাবুন।"
এবং আমি তাঁকে সফর অবস্থায় রোজা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে মক্কার উদ্দেশ্যে সফর করেছিলাম এমতাবস্থায় যে আমরা রোজা পালনকারী ছিলাম। তিনি বললেন: এরপর আমরা এক স্থানে যাত্রা বিরতি করলাম, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই তোমরা তোমাদের শত্রুর নিকটবর্তী হয়েছ, আর রোজা ভঙ্গ করা তোমাদের জন্য অধিক শক্তিশালী হওয়ার কারণ।" সুতরাং এটি ছিল একটি অবকাশ (রুখসাত), ফলে আমাদের মধ্যে কেউ রোজা রাখল আবার কেউ রোজা ভঙ্গ করল। এরপর আমরা অন্য এক স্থানে যাত্রা বিরতি করলাম, তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমরা ভোরে তোমাদের শত্রুর মুখোমুখি হবে, আর রোজা ভঙ্গ করা তোমাদের জন্য অধিক শক্তিশালী হওয়ার কারণ, সুতরাং তোমরা রোজা ভঙ্গ কর।" ফলে এটি তখন অপরিহার্য আদেশে (আযীমাহ) পরিণত হলো।--------------------------------------------
(১) (ক্বাফ) ও (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সীন) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'মুসাব্বিহূ', যা মুসলিমের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এটিই সাধারণ ব্যাকরণসিদ্ধ নিয়ম। আস-সিনদী বলেন: সম্ভবত নসব (যবর) হওয়াটি 'সিরতুম' (তোমরা হয়েছ) ক্রিয়াটি উহ্য থাকার কারণে হয়েছে।
(২) (যা ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আযমাহ', যা মুসলিমের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
এবং আমি তাঁকে সফর অবস্থায় রোজা রাখা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে মক্কার উদ্দেশ্যে সফর করেছিলাম এমতাবস্থায় যে আমরা রোজা পালনকারী ছিলাম। তিনি বললেন: এরপর আমরা এক স্থানে যাত্রা বিরতি করলাম, তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "নিশ্চয়ই তোমরা তোমাদের শত্রুর নিকটবর্তী হয়েছ, আর রোজা ভঙ্গ করা তোমাদের জন্য অধিক শক্তিশালী হওয়ার কারণ।" সুতরাং এটি ছিল একটি অবকাশ (রুখসাত), ফলে আমাদের মধ্যে কেউ রোজা রাখল আবার কেউ রোজা ভঙ্গ করল। এরপর আমরা অন্য এক স্থানে যাত্রা বিরতি করলাম, তখন তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই তোমরা ভোরে তোমাদের শত্রুর মুখোমুখি হবে, আর রোজা ভঙ্গ করা তোমাদের জন্য অধিক শক্তিশালী হওয়ার কারণ, সুতরাং তোমরা রোজা ভঙ্গ কর।" ফলে এটি তখন অপরিহার্য আদেশে (আযীমাহ) পরিণত হলো।--------------------------------------------
(১) (ক্বাফ) ও (মীম) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সীন) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'মুসাব্বিহূ', যা মুসলিমের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ এবং এটিই সাধারণ ব্যাকরণসিদ্ধ নিয়ম। আস-সিনদী বলেন: সম্ভবত নসব (যবর) হওয়াটি 'সিরতুম' (তোমরা হয়েছ) ক্রিয়াটি উহ্য থাকার কারণে হয়েছে।
(২) (যা ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'আযমাহ', যা মুসলিমের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 409)