11298 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَسُئِلَ عَنِ الثَّلَاثَةِ يَجْتَمِعُونَ فَتَحْضُرُهُمُ الصَّلَاةُ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا اجْتَمَعَ (1) ثَلَاثَةٌ فَلْيَؤُمَّهُمْ أَحَدُهُمْ، وَأَحَقُّهُمْ بِالْإِمَامَةِ أَقْرَؤُهُمْ " (2).--------------------------------------------
= الوَدَّاك. وهو جَبْر بن نَوْف البِكالي، فمن رجال مسلم، وقول محمد بن جعفر: ابن الوداك، لم نجد أحداً تابعه عليه، ورواية حجاج التي أشار إليها الإِمام أحمد ستأتي برقم (11418). شعبة: هو ابن الحجاج، وأبو التَّيَّاح: هو يزيد بن حُمَيْد الضُّبَعي.
وأخرجه الطيالسي (2176)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (2451) من طريق وهب بن جرير، كلاهما عن شعبة، بهذا الإِسناد دون قوله: ونهى عن الزبيب والتمر أن يخلطا.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (5292) من طريق عبد الله: وهو ابن المبارك، عن شعبة، به. دون قوله: ونهى عن الدُّبَّاء.
وانظر (10991).
قال السندي: قوله: برجل نشوان: كسكران لفظاً ومعنى.
قوله: زبيباً وتمراً، أي: نبيذهما.
قوله: فنهز: على بناء المفعول، أي: ضرب ودُفع.
(1) في (ص) و (ظ 4) وهامش (س): اجتمعوا، وفي هامش (ص): اجتمع.
(2) حديث صحيح، محمد بن جعفر -وإن سمع من سعيد، وهو ابن أبي عروبة، بعد الاختلاط- متابع، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي نضرة -وهو المنذر بن مالك العبدي- فمن رجال مسلم. قتادة: هو ابن دعامة السدوسي.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 343، ومسلم (672)، وابن خزيمة (1508)، وأبو =
১১২৯৮ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, এবং তাকে সেই তিনজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যারা একত্রিত হয়েছে এবং তাদের নামাজের সময় হয়েছে, তিনি বললেন: সাঈদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, কাতাদা থেকে, আবু নাদারা থেকে, আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন তিনজন একত্রিত হবে তখন তাদের একজন যেন ইমামতি করে, আর তাদের মধ্যে ইমামতির অধিক হকদার সেই ব্যক্তি যে তাদের মধ্যে কুরআন পাঠে অধিক পারদর্শী।" (২)।--------------------------------------------
= আল-ওয়াদদাক। তিনি হলেন জাবর ইবনে নাওফ আল-বিকালি, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। মুহাম্মদ ইবনে জাফরের উক্তি: 'ইবনে আল-ওয়াদদাক'—এ ব্যাপারে অন্য কেউ তার অনুসরণ করেছেন বলে আমরা পাইনি। হাজ্জাজের যে বর্ণনার দিকে ইমাম আহমদ ইঙ্গিত করেছেন তা সামনে ১১৪১৮ নং হাদিসে আসবে। শু'বাহ: তিনি হলেন ইবনুল হাজ্জাজ। আবু আত-তাইয়্যাহ: তিনি হলেন ইয়াজিদ ইবনে হুমাইদ আদ-দুবাই।
এবং এটি আত-তায়ালিসি (২১৭৬) এবং আত-তহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার" (২৪৫১) গ্রন্থে ওয়াহাব ইবনে জারিরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই শু'বাহ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন, তবে "তিনি কিশমিশ ও খেজুর একত্রে মেশাতে নিষেধ করেছেন" এই অংশটুকু ব্যতীত।
এবং আন-নাসায়ি "আল-কুবরা" (৫২৯২) গ্রন্থে আবদুল্লাহর সূত্রে—যিনি ইবনুল মুবারক—শু'বাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে "তিনি কদু (এর পাত্র) থেকে নিষেধ করেছেন" এই অংশটুকু ব্যতীত।
এবং দেখুন (১০৯৯১)।
আস-সিন্দী বলেছেন: তার উক্তি: 'মাতাল ব্যক্তির সাথে': এটি শব্দ ও অর্থ উভয় দিক থেকেই মাতাল বা নেশাগ্রস্ত ব্যক্তিকে বোঝায়।
তার উক্তি: 'কিশমিশ ও খেজুর', অর্থাৎ: এগুলোর নাবিয।
তার উক্তি: 'নাহাজা': কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত, অর্থাৎ: তাকে আঘাত করা হয়েছে ও ধাক্কা দেওয়া হয়েছে।
(১) (সদ) ও (জা ৪) পাণ্ডুলিপিতে এবং (সিন) এর টীকায় রয়েছে: 'আজতামাউ' (তারা একত্রিত হয়েছে), আর (সদ) এর টীকায় রয়েছে: 'আজতামা' (একত্রিত হয়েছে)।
(২) হাদিসটি সহিহ। মুহাম্মদ ইবনে জাফর—যদিও তিনি সাঈদ ইবনে আবি আরুবা থেকে তার স্মৃতিভ্রমের পর শুনেছেন—তদাপি তার সমর্থক বর্ণনা রয়েছে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আবু নাদারা—যিনি আল-মুনজির ইবনে মালিক আল-আবদি—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। কাতাদা: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদুসি।
এবং এটি ইবনে আবি শায়বাহ ১/৩৪৩, মুসলিম (৬৭২), ইবনে খুজাইমাহ (১৫০৮) এবং আবু =

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 400)