১১২৯৬ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শু’বাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল আসবাহানী থেকে, তিনি যাকওয়ান থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন যে, মহিলারা আরজ করল: হে আল্লাহর রাসূল! পুরুষরা আপনার সান্নিধ্য লাভের ক্ষেত্রে আমাদের ওপর জয়ী হয়ে গেছে (অর্থাৎ তারা বেশি সুযোগ পায়), সুতরাং আপনি আমাদের জন্য একটি দিন নির্ধারণ করুন যেদিন আমরা আপনার কাছে আসব। অতঃপর তিনি তাদের জন্য একটি দিন ও সময়ের প্রতিশ্রুতি দিলেন। তিনি তাদের নিকট এসে নির্দেশ প্রদান করলেন এবং নসিহত করলেন। তিনি বললেন: "তোমাদের মধ্যে যে মহিলার তিনটি সন্তান মারা যাবে, তারা তার জন্য জাহান্নামের আগুন থেকে আড়াল বা রক্ষাকারী পর্দা হবে।" তখন একজন মহিলা বললেন: অথবা যদি দুইজন হয়? কারণ আমার দুইজন সন্তান মারা গেছে। আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "দুইজন হলেও (তা পর্দা হবে)।"--------------------------------------------
= এবং আল-আজুরী 'আশ-শারীয়াহ' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৩০৯) আমাশের সূত্রে, ইবনে খুজাইমা (১/২৯৩-২৯৪) ইসরাঈলের সূত্রে, এবং আদ-দারা কুতনী 'আন-নুযুল' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ১৩২) মানসুরের সূত্রে; তারা তিনজনই আবু ইসহাক থেকে, তিনি আল-আগার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে আবি আসিম (৫০১) ও (৫০২), এবং আল-আজুরী 'আশ-শারীয়াহ' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ৩০৯) আমাশের সূত্রে, তিনি হাবীব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি আল-আগার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১১৮৯২ নম্বরে আসবে এবং ইতিপূর্বে মুসনাদে আবু হুরাইরায় (৭৬২২) বর্ণিত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপিসমূহে তিন স্থানেই 'ইসনাইন' (দুই) শব্দ এসেছে। (যা) এবং (স) পাণ্ডুলিপিতে দ্বিতীয় শব্দটির ওপর চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। আস-সিনদী বলেছেন: 'অথবা দুইজন' কথাটি অর্থের দিকে লক্ষ্য রেখে 'তিন' শব্দের ওপর সংযোজিত হয়েছে। অর্থাৎ: তিন জন বা দুইজন সন্তান আগে মারা যাওয়া, যেমনটি বুখারীর 'কিতাবুল ইলম'-এ বর্ণিত হয়েছে। এর অর্থ হলো: আপনি যা উল্লেখ করেছেন তা কি কেবল তিনজনের মধ্যেই সীমাবদ্ধ, নাকি দুইজনকেও অন্তর্ভুক্ত করে? উভয় ক্ষেত্রেই মহিলার কথা 'আমার দুইজন মারা গেছে' বর্ণনাভঙ্গির কারণে মানসুব হয়েছে। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।
(২) এর সানাদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহীহ। যাকওয়ান হলেন আবু সালিহ আস-সাম্মান।
এবং এটি বুখারী (১০২), মুসলিম (২৬৩৩) (১৫৩), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৮৯৬) মুহাম্মাদ ইবনে জাফরের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বুখারী (১০১) ও (১২৪৯), মুসলিম (২৬৩৩) (১৫৩), এবং আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন।