عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَنْ لَا أُعْطِيَ الْجَازِرَ مِنْهَا عَلَى جِزَارَتِهَا شَيْئًا (1).
• 1102 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هُبَيْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ خَاتَمِ الذَّهَبِ، وَعَنِ الْمِيثَرَةِ، وَعَنِ الْقَسِّيِّ، وَعَنِ الْجِعَةِ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين.
وأخرجه ابن خزيمة (2923) من طريق عبد الرحمن ووكيع، بهذا الإسناد.
وأخرجه البزار (609) من طريق وكيع، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (4152) من طريق عبد الرحمن، به. وانظر (1326).
(2) إسناده حسن، رجاله ثقات رجالُ الشيخين غيرَ هبيرة- وهو ابنُ يريم الشيباني- فقد روى له أصحابُ السنن، وروى عنه اثنان وقال أحمد: لا بأس بحديثه هو أحسنُ استقامة من غيره- يعني الذين تفرد أبو إسحاق بالرواية عنهم- وذكره ابنُ حبان في "الثقات"، وقال النسائي في "الجرح والتعديل": أرجو أن لا يكون به بأس، ويحيى وعبد الرحمن لم يتركا حديثه، وقد روى غيرَ حديث منكر، وقال أبوحاتم: هو شبيه بالمجهول.
وهو في "مصنف ابن أبي شيبة" 8/ 110 و 493 وفي الموضع الأول منه في النهي عن الجعة فقط، ولم يذكر النهي عنها في الموضع الثاني، وعن ابن أبي شيبة بالموضع الثاني أخرجه ابن ماجه (3654).
وأخرجه الترمذي (2808)، والنسائي 8/ 165 عن قتيبة عن أبي الأحوص، به، وقال الترمذي: حسن صحيح.
وأخرجه الطيالسي (142)، ومن طريقه البزار (727)، والبيهقي 8/ 293 عن زهير بن معاوية، عن أبي إسحاق، عن هبيرة وأصحاب علي، عن علي، به في النهي =
আলী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাকে নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমি কসাইকে তার পারিশ্রমিক হিসেবে কুরবানির পশুর কোনো অংশ প্রদান না করি (১)।
• ১১০২ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ, তিনি বলেন আমার কাছে বর্ণনা করেছেন আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবুল আহওয়াস, আবু ইসহাক থেকে, তিনি হুবাইরাহ থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) স্বর্ণের আংটি, রেশমি গদি, কাস্সি (রেশমি বস্ত্র) এবং জিয়াহ (শস্যজাত পানীয়) থেকে নিষেধ করেছেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুসারে সহিহ।
ইবনে খুজাইমাহ (২৯২৩) আবদুর রহমান ও ওয়াকি’র সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বাযযার (৬০৯) ওয়াকি’র সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি তাঁর 'আল-কুবরা' (৪১৫২) গ্রন্থে আবদুর রহমানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। দেখুন (১৩২৬)।
(২) এর সনদ হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ হুবাইরাহ—যিনি ইবনে ইয়ারিম আশ-শাইবানি—ব্যতীত শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। সুনান গ্রন্থকারগণ তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং তাঁর থেকে দুইজন রাবী বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমাদ বলেন: তাঁর হাদিস বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই এবং তা অন্যদের তুলনায় অধিক সঠিক—অর্থাৎ যাদের থেকে আবু ইসহাক এককভাবে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। নাসায়ি 'আল-জারহ ওয়াত তাদিল' গ্রন্থে বলেছেন: আমি আশা করি তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইয়াহইয়া ও আবদুর রহমান তাঁর হাদিস বর্জন করেননি। তিনি কিছু মুনকার হাদিসও বর্ণনা করেছেন। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি অজ্ঞাত ব্যক্তির সদৃশ।
এটি 'মুসান্নাফ ইবনে আবি শাইবাহ' (৮/১১০ ও ৪৯৩) গ্রন্থে রয়েছে। এর প্রথম স্থানে শুধুমাত্র জিয়াহ-এর নিষেধাজ্ঞা বর্ণিত হয়েছে, এবং দ্বিতীয় স্থানে এটি উল্লেখ করা হয়নি। ইবনে আবি শাইবাহর সূত্রে দ্বিতীয় স্থান থেকে ইবনে মাজাহ (৩৬৫৪) এটি বর্ণনা করেছেন।
তিরমিজি (২৮০৮) এবং নাসায়ি (৮/১৬৫) কুতাইবাহর সূত্রে আবুল আহওয়াস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিরমিজি বলেছেন: হাসান সহিহ।
তায়ালিসি (১৪২) এবং তাঁর সূত্রে আল-বাযযার (৭২৭) ও বাইহাকি (৮/২৯৩) জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্রে আবু ইসহাক থেকে, তিনি হুবাইরাহ ও আলীর সঙ্গীদের থেকে, তাঁরা আলী (রা.) থেকে নিষেধাজ্ঞার বিষয়ে এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 336)