11289 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا فِطْرٌ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ رَجَاءٍ، عَنْ أَبِيهِ--------------------------------------------
= ويقال أبو رفاعة كما في الروايات (11086) و (11477) و (11502)، ويقال: رفاعة، ذكره البخاري في "الكنى" 9/ 31، وأبنُ أبي حاتم في "الجرح والتعديل" 9/ 371، والمِزيِّ في "تهذيب الكمال" 9/ 211، ولم يذكروا فيه جرحاً ولا تعديلاً، ولم يذكروا في الرواة عنه غير محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان، ولم يذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير أن علي بن المبارك روايةُ الكوفيين عنه، عن يحيى بن أبي كثير ضعيفة، وهذا منها، وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي الكوفي، وهو متابع.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (9081)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 31، وفي "شرح مشكل الآثار" (1917) من طريق هارون بن إسماعيل الخزّاز البصري، والنسائي في "الكبرى" (9080) من طريق عثمان بن عمر بن فارس العبدي البصري، كلاهما عن علي بن المبارك، بهذا الإِسناد.
وأخرجه بنحوه مطولاً ابن أبي شيبة 4/ 221 - 222، ومن طريقه ابن أبي عاصم في "السنة" (360) عن عبد الله بن نمير، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 32، وفي "شرح مشكل الآثار" (1919) من طريق عبد الأعلى بن عبد الأعلى، كلاهما عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن إبراهيم -وهو ابن الحارث التيمي-، عن أبي سلمة بن عبد الرحمن وأبي أمامة بن سهل، عن أبي سعيد الخدري، وهذا إسناد حسن لولا عنعنة ابن إسحاق.
وأخرجه البزار (1453) (زوائد)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 31 - 32، وفي "شرح مشكل الآثار" (1918) من طريقين عن عياش بن عقبة الحضرمي، عن موسى بن وردان، عن أبي سعيد. وأورده الهيثمي في "المجمع" 4/ 297، وقال: رواه البزار، وفيه موسى بن ردان، وهو ثقة، وقد ضعف، وبقية رجاله ثقات.
وسيأتي من رواية أبي رفاعة والأرقام (11477) و (11502). =
১১২৮৯ - আমাদের নিকট ওয়াকি হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ফিতর থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে রাজা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।--------------------------------------------
= এবং তাঁকে আবু রিফায়া বলা হয় যেমনটি বর্ণনা (১১০৮৬), (১১৪৭৭) ও (১১৫০২) এ রয়েছে। এবং বলা হয়: রিফায়া, ইমাম বুখারি এটি 'আল-কুনা' ৯/৩১-এ উল্লেখ করেছেন, এবং ইবনে আবি হাতিম 'আল-জারহ ওয়াত তাদিল' ৯/৩৭১-এ, এবং মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ৯/২১১-এ উল্লেখ করেছেন; তাঁরা তাঁর ব্যাপারে কোনো সমালোচনা (জারহ) বা প্রশংসা (তাদিল) উল্লেখ করেননি। তাঁরা তাঁর থেকে বর্ণনাকারীদের মধ্যে মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে সাওবান ব্যতীত অন্য কারো কথা উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেননি। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির থেকে কুফাবাসীদের সূত্রে আলি ইবনে মুবারকের বর্ণনাগুলো দুর্বল, আর এটিও তার অন্তর্ভুক্ত। ওয়াকি: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আল-রুয়াসি আল-কুফি, এবং তিনি মুতাবি (সমর্থক বর্ণনাকারী)।
নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৯০৮১)-তে এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/৩১ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৯১৭)-এ হারুন ইবনে ইসমাইল আল-খাযযায আল-বাসরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৯০৮০)-তে উসমান ইবনে উমর ইবনে ফারেস আল-আবদি আল-বাসরির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই আলি ইবনে মুবারক থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শাইবা ৪/২২১-২২২ এ অনুরূপ দীর্ঘভাবে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁর সূত্রে ইবনে আবি আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৩৬০)-তে আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর থেকে বর্ণনা করেছেন। তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/৩২ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৯১৯)-এ আবদিল আলা ইবনে আবদিল আলার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁরা উভয়েই মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইবরাহিম—যিনি ইবনুল হারিস আত-তাইমি—থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান ও আবু উমামাহ ইবনে সাহল থেকে, তাঁরা আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে ইসহাকের আনআনা না থাকলে এই সনদটি হাসান হতো।
বাযযার (১৪৫৩) (যাওয়াইদ), তহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/৩১-৩২ এবং 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৯১৮)-এ আইয়াশ ইবনে উকবা আল-হাদরামি থেকে মুসা ইবনে ওয়ারদানের সূত্রে আবু সাঈদ থেকে দুটি পথে এটি বর্ণনা করেছেন। হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' ৪/২৯৭-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন, এতে মুসা ইবনে ওয়ারদান রয়েছেন, তিনি নির্ভরযোগ্য তবে তাঁকে দুর্বলও বলা হয়েছে, আর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং সামনে আবু রিফায়ার বর্ণনা থেকে ১১৪৭৭ ও ১১৫০২ নম্বরে এটি আসবে। =

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 390)