أَشْهَدُ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّهُمَا شَهِدَا [لِي] (1) عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَنَّهُ قَالَ - وَأَنَا أَشْهَدُ عَلَيْهِمَا -: " مَا قَعَدَ قَوْمٌ يَذْكُرُونَ اللهَ (2) إِلَّا حَفَّتْ بِهِمُ الْمَلَائِكَةُ، وَتَنَزَّلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ، وَتَغَشَّتْهُمُ الرَّحْمَةُ، وَذَكَرَهُمُ اللهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ " (3).
11288 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِي مُطِيعِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَتِ الْيَهُودُ: الْعَزْلُ الْمَوْؤُودَةُ الصُّغْرَى - قَالَ أَبِي: وَكَانَ فِي كِتَابِنَا أَبُو رِفَاعَةَ بْنُ مُطِيعٍ، فَغَيَّرَهُ وَكِيعٌ، وَقَالَ: عَنْ أَبِي مُطِيعِ بْنِ رِفَاعَةَ -، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " كَذَبَتْ يَهُودُ إِنَّ اللهَ لَوْ أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَ شَيْئًا، لَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ أَنْ يَصْرِفَهُ " (4).--------------------------------------------
(1) ما بين حاصرتين من (ظ 4)، وهو يوافق ما سلف من رواية وكيع في مسند أبي هريرة (9772).
(2) في (م): تعالى.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الأغر أبي مسلم: وهو المديني، نزيل الكوفة، فمن رجال مسلم. وكيع: هو ابن الجراح، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وسماعه من جَدِّه -وهو عمرو بن عبد الله السَّبيعي- في غاية الإتقان للزومه إياه.
وسيأتي برقم (11463) و (11875) و (11892)، وقد سلف في مسند أبي هريرة (9772) سنداً ومتناً، وانظر تخريجه فيه.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال أبي مطيع بن رفاعة، =
11288 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ قَالَ: حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أَبِي مُطِيعِ بْنِ رِفَاعَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَتِ الْيَهُودُ: الْعَزْلُ الْمَوْؤُودَةُ الصُّغْرَى - قَالَ أَبِي: وَكَانَ فِي كِتَابِنَا أَبُو رِفَاعَةَ بْنُ مُطِيعٍ، فَغَيَّرَهُ وَكِيعٌ، وَقَالَ: عَنْ أَبِي مُطِيعِ بْنِ رِفَاعَةَ -، فَقَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: " كَذَبَتْ يَهُودُ إِنَّ اللهَ لَوْ أَرَادَ أَنْ يَخْلُقَ شَيْئًا، لَمْ يَسْتَطِعْ أَحَدٌ أَنْ يَصْرِفَهُ " (4).--------------------------------------------
(1) ما بين حاصرتين من (ظ 4)، وهو يوافق ما سلف من رواية وكيع في مسند أبي هريرة (9772).
(2) في (م): تعالى.
(3) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير الأغر أبي مسلم: وهو المديني، نزيل الكوفة، فمن رجال مسلم. وكيع: هو ابن الجراح، وإسرائيل: هو ابن يونس بن أبي إسحاق، وسماعه من جَدِّه -وهو عمرو بن عبد الله السَّبيعي- في غاية الإتقان للزومه إياه.
وسيأتي برقم (11463) و (11875) و (11892)، وقد سلف في مسند أبي هريرة (9772) سنداً ومتناً، وانظر تخريجه فيه.
(4) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة حال أبي مطيع بن رفاعة، =
আমি আবু সাঈদ এবং আবু হুরায়রা (রা.)-এর ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, তাঁরা উভয়ে [আমার নিকট] (১) আল্লাহর রাসূল (সা.)-এর পক্ষ থেকে সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি বলেছেন—এবং আমি তাঁদের উভয়ের ব্যাপারে সাক্ষ্য দিচ্ছি—: "যখনই কোনো সম্প্রদায় আল্লাহর স্মরণে বসে (২), ফেরেশতারা তাদের ঘিরে ফেলে, তাদের ওপর প্রশান্তি অবতীর্ণ হয়, রহমত তাদের আচ্ছন্ন করে নেয় এবং আল্লাহ তাঁর নিকট যারা আছে তাদের নিকট তাদের কথা উল্লেখ করেন" (৩)।
১১২৮৮ - ওকী’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনুল মুবারাক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে সাওবান থেকে, তিনি আবু মুতী’ ইবনে রিফা’আ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইহুদিরা বলত: 'আযল' (সহবাসের সময় বীর্য বাইরে ফেলা) হলো ক্ষুদ্র জীবন্ত প্রোথিত করা—আমার পিতা বলেন: আমাদের কিতাবে 'আবু রিফা’আ ইবনে মুতী’' ছিল, কিন্তু ওকী’ তা পরিবর্তন করে বলেছেন: 'আবু মুতী’ ইবনে রিফা’আ' থেকে—অতঃপর নবী (সা.) বললেন: "ইহুদিরা মিথ্যা বলেছে, আল্লাহ যদি কোনো কিছু সৃষ্টি করতে চান, তবে কেউ তা প্রতিরোধ করতে সক্ষম নয়" (৪)।--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু (জ ৪) থেকে নেওয়া হয়েছে, যা মুসনাদে আবু হুরায়রায় (৯৭৭২) ওকী’-এর পূর্ববর্তী বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাআলা।
(৩) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং আল-আগার আবু মুসলিম ব্যতীত বুখারী ও মুসলিম উভয়ের বর্ণনাকারী; তিনি মদিনাবাসী ছিলেন এবং কুফায় বসবাস করতেন, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। ওকী’ হলেন ইবনুল জাররাহ; আর ইসরাঈল হলেন ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক-এর পুত্র, তাঁর দাদা—আমর ইবনে আবদুল্লাহ আল-সাবি’ঈ—থেকে তাঁর হাদীস গ্রহণ অত্যন্ত নিখুঁত ও মজবুত কারণ তিনি সর্বদা তাঁর সাথে থাকতেন।
এটি সামনে ১১৪৬৩, ১১৮৭৫ এবং ১১৮৯২ নম্বরে আসবে; ইতিপূর্বে মুসনাদে আবু হুরায়রায় (৯৭৭২) সনদ ও মূল পাঠসহ বর্ণিত হয়েছে, সেখানে এর বর্ণনা দেখুন।
(৪) হাদীসটি সহীহ, তবে আবু মুতী’ ইবনে রিফা’আ-এর অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, =
১১২৮৮ - ওকী’ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আলী ইবনুল মুবারাক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে সাওবান থেকে, তিনি আবু মুতী’ ইবনে রিফা’আ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: ইহুদিরা বলত: 'আযল' (সহবাসের সময় বীর্য বাইরে ফেলা) হলো ক্ষুদ্র জীবন্ত প্রোথিত করা—আমার পিতা বলেন: আমাদের কিতাবে 'আবু রিফা’আ ইবনে মুতী’' ছিল, কিন্তু ওকী’ তা পরিবর্তন করে বলেছেন: 'আবু মুতী’ ইবনে রিফা’আ' থেকে—অতঃপর নবী (সা.) বললেন: "ইহুদিরা মিথ্যা বলেছে, আল্লাহ যদি কোনো কিছু সৃষ্টি করতে চান, তবে কেউ তা প্রতিরোধ করতে সক্ষম নয়" (৪)।--------------------------------------------
(১) বন্ধনীভুক্ত অংশটুকু (জ ৪) থেকে নেওয়া হয়েছে, যা মুসনাদে আবু হুরায়রায় (৯৭৭২) ওকী’-এর পূর্ববর্তী বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তাআলা।
(৩) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং আল-আগার আবু মুসলিম ব্যতীত বুখারী ও মুসলিম উভয়ের বর্ণনাকারী; তিনি মদিনাবাসী ছিলেন এবং কুফায় বসবাস করতেন, তিনি ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারী। ওকী’ হলেন ইবনুল জাররাহ; আর ইসরাঈল হলেন ইউনুস ইবনে আবি ইসহাক-এর পুত্র, তাঁর দাদা—আমর ইবনে আবদুল্লাহ আল-সাবি’ঈ—থেকে তাঁর হাদীস গ্রহণ অত্যন্ত নিখুঁত ও মজবুত কারণ তিনি সর্বদা তাঁর সাথে থাকতেন।
এটি সামনে ১১৪৬৩, ১১৮৭৫ এবং ১১৮৯২ নম্বরে আসবে; ইতিপূর্বে মুসনাদে আবু হুরায়রায় (৯৭৭২) সনদ ও মূল পাঠসহ বর্ণিত হয়েছে, সেখানে এর বর্ণনা দেখুন।
(৪) হাদীসটি সহীহ, তবে আবু মুতী’ ইবনে রিফা’আ-এর অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল, =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 389)