أَكْبَرُ، فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1): " وَاللهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا رُبُعَ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَاللهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا ثُلُثَ أَهْلِ الْجَنَّةِ، وَاللهِ إِنِّي لَأَرْجُو أَنْ تَكُونُوا نِصْفَ أَهْلِ الْجَنَّةِ "، قَالَ: فَكَبَّرَ النَّاسُ، قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَا أَنْتُمْ يَوْمَئِذٍ فِي النَّاسِ إِلَّا كَالشَّعْرَةِ الْبَيْضَاءِ فِي الثَّوْرِ الْأَسْوَدِ، أَوْ كَالشَّعْرَةِ السَّوْدَاءِ فِي الثَّوْرِ الْأَبْيَضِ " (2).--------------------------------------------
(1) في (م) هنا زيادة، وهي: "أفلا ترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة"، وقد أُشير في (س) و (ص) إلى حذفها، وكأنها سبق قلم من الناسخ، إذ لم ترد في رواية وكيع عند أبي عوانة والبيهقي، ولم يشر إليها مسلم، وقد روى الحديث كذلك من طريقه ولم يسق ألفاظه، وإنما أحال به على رواية جرير التي ساقها بتمامها، وأشار إلى الاختلاف بين الروايتين. ولم يروها أحد ممن روى الحديث عن الأعمش، مما يرجح أنها زيادة مقحمة من الناسخ، لعلها اشتبهت عليه بما ورد في حديث ابن مسعود السالف برقم (3661)، فإنَّ فيه هذه اللفظة، ولكن في سياقٍ آخر.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين كإسناد سابقه.
وخرجه مسلم (222) (380)، وأبو عوانة 1/ 89، والبيهقي في "الشعب" (361)، وفي "الأسماء والصفات" ص 219 من طريق وكيع، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (917)، والبخاري في "صحيحه" (3348) و (4741) و (6530) و (7483)، وفي "خلق أفعال العباد" ص 92، ومسلم (222) (379) و (380)، والنسائي في "الكبرى" (11339) -وهو في "التفسير" (359) -، والطبري في "تفسيره" 17/ 112، وأبو عوانة 1/ 89 - 90 من طرق عن الأعمش، به.
وقد سلفت أحاديث الباب في مسند عبد الله بن مسعود في الرواية رقم (3661). =
(1) في (م) هنا زيادة، وهي: "أفلا ترضون أن تكونوا ربع أهل الجنة"، وقد أُشير في (س) و (ص) إلى حذفها، وكأنها سبق قلم من الناسخ، إذ لم ترد في رواية وكيع عند أبي عوانة والبيهقي، ولم يشر إليها مسلم، وقد روى الحديث كذلك من طريقه ولم يسق ألفاظه، وإنما أحال به على رواية جرير التي ساقها بتمامها، وأشار إلى الاختلاف بين الروايتين. ولم يروها أحد ممن روى الحديث عن الأعمش، مما يرجح أنها زيادة مقحمة من الناسخ، لعلها اشتبهت عليه بما ورد في حديث ابن مسعود السالف برقم (3661)، فإنَّ فيه هذه اللفظة، ولكن في سياقٍ آخر.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين كإسناد سابقه.
وخرجه مسلم (222) (380)، وأبو عوانة 1/ 89، والبيهقي في "الشعب" (361)، وفي "الأسماء والصفات" ص 219 من طريق وكيع، بهذا الإِسناد.
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (917)، والبخاري في "صحيحه" (3348) و (4741) و (6530) و (7483)، وفي "خلق أفعال العباد" ص 92، ومسلم (222) (379) و (380)، والنسائي في "الكبرى" (11339) -وهو في "التفسير" (359) -، والطبري في "تفسيره" 17/ 112، وأبو عوانة 1/ 89 - 90 من طرق عن الأعمش، به.
وقد سلفت أحاديث الباب في مسند عبد الله بن مسعود في الرواية رقم (3661). =
সবচেয়ে বড়, অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন (১): "আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই আশা রাখি যে তোমরা জান্নাতবাসীদের এক-চতুর্থাংশ হবে। আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই আশা রাখি যে তোমরা জান্নাতবাসীদের এক-তৃতীয়াংশ হবে। আল্লাহর কসম! আমি অবশ্যই আশা রাখি যে তোমরা জান্নাতবাসীদের অর্ধেক হবে।" বর্ণনাকারী বলেন: তখন লোকেরা তাকবীর ধ্বনি দিয়ে উঠল। তিনি বলেন: অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বললেন: "সেদিন অন্যান্য মানুষের তুলনায় তোমাদের অবস্থা হবে কেবল একটি কালো ষাঁড়ের শরীরে একটি সাদা লোমের মতো, অথবা একটি সাদা ষাঁড়ের শরীরে একটি কালো লোমের মতো" (২)।--------------------------------------------
(১) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে এখানে একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, তা হলো: "তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট নও যে তোমরা জান্নাতীদের এক-চতুর্থাংশ হবে?", তবে (সিন) ও (সদ) পাণ্ডুলিপিতে এটি বাদ দেওয়ার প্রতি ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে। মনে হচ্ছে এটি অনুলিপিকারীর লেখনী প্রমাদ, কারণ আবু আওয়ানা ও বায়হাকীর নিকট ওয়াকী‘-এর বর্ণনায় এটি আসেনি এবং ইমাম মুসলিমও এর প্রতি কোনো ইঙ্গিত করেননি। তিনি তাঁর সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি, বরং তিনি জারীরের বর্ণনার প্রতি হাওয়ালা দিয়েছেন যা তিনি পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন এবং উভয় বর্ণনার পার্থক্য নির্দেশ করেছেন। আ‘মাশ থেকে যারা এই হাদীস বর্ণনা করেছেন তাদের কেউ এটি বর্ণনা করেননি, যা এই বিষয়টিকে জোরালো করে যে এটি অনুলিপিকারীর পক্ষ থেকে একটি প্রক্ষিপ্ত সংযোজন। সম্ভবত এটি ইবনে মাসউদের ৩৬৬১ নং হাদীসের শব্দের সাথে সংমিশ্রিত হয়ে গেছে, কারণ সেখানে এই শব্দটি রয়েছে, তবে তা ভিন্ন প্রেক্ষাপটে।
(২) এর সনদ পূর্ববর্তী বর্ণনার ন্যায় শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
মুসলিম (২২২) (৩৮০), আবু আওয়ানা ১/৮৯, এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৩৬১) ও 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' পৃষ্ঠা ২১৯-এ ওয়াকী‘-এর মাধ্যমে এই সনদে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
আবদ ইবনে হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব' (৯১৭), বুখারী তাঁর 'সহীহ' (৩৩৪৮), (৪৭৪১), (৬৫৩০) ও (৭৪৮৩) এবং 'খালাকু আফআলিল ইবাদ' পৃষ্ঠা ৯২-এ, মুসলিম (২২২) (৩৭৯) ও (৩৮০), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১১৩৩৯) -যা 'তাফসীর' (৩৫৯)-এ রয়েছে-, তাবারী তাঁর 'তাফসীর' ১৭/১১২ এবং আবু আওয়ানা ১/৮৯-৯০ তে আ‘মাশের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই পরিচ্ছেদের হাদীসসমূহ ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের মুসনাদে ৩৬৬১ নং বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (মিম) পাণ্ডুলিপিতে এখানে একটি অতিরিক্ত অংশ রয়েছে, তা হলো: "তোমরা কি এতে সন্তুষ্ট নও যে তোমরা জান্নাতীদের এক-চতুর্থাংশ হবে?", তবে (সিন) ও (সদ) পাণ্ডুলিপিতে এটি বাদ দেওয়ার প্রতি ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে। মনে হচ্ছে এটি অনুলিপিকারীর লেখনী প্রমাদ, কারণ আবু আওয়ানা ও বায়হাকীর নিকট ওয়াকী‘-এর বর্ণনায় এটি আসেনি এবং ইমাম মুসলিমও এর প্রতি কোনো ইঙ্গিত করেননি। তিনি তাঁর সূত্রে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু এর শব্দগুলো উল্লেখ করেননি, বরং তিনি জারীরের বর্ণনার প্রতি হাওয়ালা দিয়েছেন যা তিনি পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন এবং উভয় বর্ণনার পার্থক্য নির্দেশ করেছেন। আ‘মাশ থেকে যারা এই হাদীস বর্ণনা করেছেন তাদের কেউ এটি বর্ণনা করেননি, যা এই বিষয়টিকে জোরালো করে যে এটি অনুলিপিকারীর পক্ষ থেকে একটি প্রক্ষিপ্ত সংযোজন। সম্ভবত এটি ইবনে মাসউদের ৩৬৬১ নং হাদীসের শব্দের সাথে সংমিশ্রিত হয়ে গেছে, কারণ সেখানে এই শব্দটি রয়েছে, তবে তা ভিন্ন প্রেক্ষাপটে।
(২) এর সনদ পূর্ববর্তী বর্ণনার ন্যায় শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহীহ।
মুসলিম (২২২) (৩৮০), আবু আওয়ানা ১/৮৯, এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৩৬১) ও 'আল-আসমা ওয়াস-সিফাত' পৃষ্ঠা ২১৯-এ ওয়াকী‘-এর মাধ্যমে এই সনদে এটি উদ্ধৃত করেছেন।
আবদ ইবনে হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব' (৯১৭), বুখারী তাঁর 'সহীহ' (৩৩৪৮), (৪৭৪১), (৬৫৩০) ও (৭৪৮৩) এবং 'খালাকু আফআলিল ইবাদ' পৃষ্ঠা ৯২-এ, মুসলিম (২২২) (৩৭৯) ও (৩৮০), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১১৩৩৯) -যা 'তাফসীর' (৩৫৯)-এ রয়েছে-, তাবারী তাঁর 'তাফসীর' ১৭/১১২ এবং আবু আওয়ানা ১/৮৯-৯০ তে আ‘মাশের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই পরিচ্ছেদের হাদীসসমূহ ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদের মুসনাদে ৩৬৬১ নং বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 385)