11283 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " يُدْعَى نُوحٌ عليه السلام يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ لَهُ: هَلْ بَلَّغْتَ؟ فَيَقُولُ: نَعَمْ. فَيُدْعَى قَوْمُهُ فَيُقَالُ لَهُمْ: هَلْ بَلَّغَكُمْ؟ فَيَقُولُونَ: مَا أَتَانَا مِنْ نَذِيرٍ أَوْ مَا (1) أَتَانَا مِنْ أَحَدٍ، قَالَ: فَيُقَالُ لِنُوحٍ: مَنْ يَشْهَدُ لَكَ؟ فَيَقُولُ: مُحَمَّدٌ وَأُمَّتُهُ قَالَ: فَذَلِكَ قَوْلُهُ: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا} [البقرة: 143]، قَالَ: الْوَسَطُ الْعَدْلُ، قَالَ: فَيُدْعَوْنَ، فَيَشْهَدُونَ (2) لَهُ بِالْبَلَاغِ. قَالَ: ثُمَّ أَشْهَدُ عَلَيْكُمْ " (3).--------------------------------------------
= وقوله صلى الله عليه وسلم: "الرجل أحق بصدر دابته":
له شاهد من حديث بريدة الأسلمي، سيرد 5/ 353، وإسناده صحيح، وانظر تتمة أحاديث الباب في حديث عمر بن الخطاب السالف برقم (119).
وقوله صلى الله عليه وسلم: "وأحق بمجلسه إذا رجع":
له شاهد من حديث أبي هريرة عند مسلم (2179)، وسلف 2/ 283، وانظر تتمة أحاديث الباب في حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب السالف برقم (4874).
قال السندي: قوله: "أحق بصدر دابته": إذا ركب معه غيره.
وقوله: "إذا رجع إليه"، أي: بعد أن قام بنية العود، والله تعالى أعلم.
(1) في (ظ 4) و (ق): وما، وهو الموافق لرواية ابن أبي شيبة وابن حميد والبيهقي في "الشعب".
(2) في (ظ 4): فتدعون فتشهدون.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السَّمَّان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 454، وعبد بن حميد في "المنتخب" (913)، =
= وقوله صلى الله عليه وسلم: "الرجل أحق بصدر دابته":
له شاهد من حديث بريدة الأسلمي، سيرد 5/ 353، وإسناده صحيح، وانظر تتمة أحاديث الباب في حديث عمر بن الخطاب السالف برقم (119).
وقوله صلى الله عليه وسلم: "وأحق بمجلسه إذا رجع":
له شاهد من حديث أبي هريرة عند مسلم (2179)، وسلف 2/ 283، وانظر تتمة أحاديث الباب في حديث عبد الله بن عمر بن الخطاب السالف برقم (4874).
قال السندي: قوله: "أحق بصدر دابته": إذا ركب معه غيره.
وقوله: "إذا رجع إليه"، أي: بعد أن قام بنية العود، والله تعالى أعلم.
(1) في (ظ 4) و (ق): وما، وهو الموافق لرواية ابن أبي شيبة وابن حميد والبيهقي في "الشعب".
(2) في (ظ 4): فتدعون فتشهدون.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو صالح: هو ذكوان السَّمَّان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 11/ 454، وعبد بن حميد في "المنتخب" (913)، =
১১২৮৩ - আমাদের নিকট অকী‘ বর্ণনা করেছেন, তিনি আ’মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী রাযিআল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন নূহ আলাইহিস সালামকে ডাকা হবে এবং তাঁকে বলা হবে: আপনি কি (বাণী) পৌঁছে দিয়েছেন? তিনি বলবেন: হ্যাঁ। এরপর তাঁর কওমকে ডাকা হবে এবং তাদের বলা হবে: তিনি কি তোমাদের নিকট পৌঁছে দিয়েছেন? তারা বলবে: আমাদের নিকট কোনো সতর্ককারী আসেনি অথবা আমাদের নিকট কেউ আসেনি। তিনি বলেন: তখন নূহ আলাইহিস সালামকে বলা হবে: আপনার পক্ষে কে সাক্ষ্য দিবে? তিনি বলবেন: মুহাম্মদ এবং তাঁর উম্মত। তিনি বলেন: আর এটাই হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আর এভাবেই আমি তোমাদের এক মধ্যপন্থী জাতি বানিয়েছি} [সূরা আল-বাকারাহ: ১৪৩]। তিনি বলেন: 'আল-ওয়াসাত' অর্থ হলো ন্যায়পরায়ণ। তিনি বলেন: এরপর তাদের ডাকা হবে এবং তারা তাঁর সপক্ষে (রিসালাত) পৌঁছানোর সাক্ষ্য প্রদান করবে। তিনি বলেন: এরপর আমি তোমাদের উপর সাক্ষ্য প্রদান করব।"--------------------------------------------
= এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "ব্যক্তি তার সওয়ারির অগ্রভাগে বসার ব্যাপারে অধিক হকদার":
এর স্বপক্ষে বুরাইদাহ আল-আসলামী বর্ণিত হাদীস রয়েছে, যা সামনে ৫/৩৫৩ পৃষ্ঠায় আসবে এবং এর সনদ সহীহ। এই অনুচ্ছেদের বাকি হাদীসসমূহ ইতিপূর্বে উমর ইবনুল খাত্তাব বর্ণিত ১১৯ নম্বর হাদীসে দেখুন।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "এবং সে যখন ফিরে আসবে তখন তার বসার স্থানের ব্যাপারে সে-ই অধিক হকদার":
এর স্বপক্ষে মুসলিম-এ (২১৭৯) আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীস রয়েছে এবং তা ২/২৮৩ পৃষ্ঠায় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই অনুচ্ছেদের বাকি হাদীসসমূহ ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব বর্ণিত ৪৮৭৪ নম্বর হাদীসে দেখুন।
সিন্দী বলেছেন: তাঁর কথা: "তার সওয়ারির অগ্রভাগে বসার ব্যাপারে অধিক হকদার": অর্থাৎ যখন তার সাথে অন্য কেউ আরোহণ করবে।
এবং তাঁর কথা: "যখন সে সেখানে ফিরে আসে", অর্থাৎ: পুনরায় ফিরে আসার নিয়ত নিয়ে উঠে যাওয়ার পর। আল্লাহ তাআলাই অধিক পরিজ্ঞাত।
(১) (জ ৪) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়ামা', আর এটি ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে হুমাইদ এবং বায়হাকীর 'আশ-শুআব'-এর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফাতুদআউনা ফাতাশহাদূনা'।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। অকী‘: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুআসী, আ’মাশ: তিনি হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান, এবং আবু সালিহ: তিনি হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ ১১/৪৫৪ এবং আবদ ইবনে হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব' (৯১৩) গ্রন্থে বের করেছেন। =
= এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "ব্যক্তি তার সওয়ারির অগ্রভাগে বসার ব্যাপারে অধিক হকদার":
এর স্বপক্ষে বুরাইদাহ আল-আসলামী বর্ণিত হাদীস রয়েছে, যা সামনে ৫/৩৫৩ পৃষ্ঠায় আসবে এবং এর সনদ সহীহ। এই অনুচ্ছেদের বাকি হাদীসসমূহ ইতিপূর্বে উমর ইবনুল খাত্তাব বর্ণিত ১১৯ নম্বর হাদীসে দেখুন।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "এবং সে যখন ফিরে আসবে তখন তার বসার স্থানের ব্যাপারে সে-ই অধিক হকদার":
এর স্বপক্ষে মুসলিম-এ (২১৭৯) আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীস রয়েছে এবং তা ২/২৮৩ পৃষ্ঠায় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। এই অনুচ্ছেদের বাকি হাদীসসমূহ ইতিপূর্বে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব বর্ণিত ৪৮৭৪ নম্বর হাদীসে দেখুন।
সিন্দী বলেছেন: তাঁর কথা: "তার সওয়ারির অগ্রভাগে বসার ব্যাপারে অধিক হকদার": অর্থাৎ যখন তার সাথে অন্য কেউ আরোহণ করবে।
এবং তাঁর কথা: "যখন সে সেখানে ফিরে আসে", অর্থাৎ: পুনরায় ফিরে আসার নিয়ত নিয়ে উঠে যাওয়ার পর। আল্লাহ তাআলাই অধিক পরিজ্ঞাত।
(১) (জ ৪) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ওয়ামা', আর এটি ইবনে আবি শাইবাহ, ইবনে হুমাইদ এবং বায়হাকীর 'আশ-শুআব'-এর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(২) (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফাতুদআউনা ফাতাশহাদূনা'।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুসারে সহীহ। অকী‘: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুআসী, আ’মাশ: তিনি হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান, এবং আবু সালিহ: তিনি হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান।
এটি ইবনে আবি শাইবাহ ১১/৪৫৪ এবং আবদ ইবনে হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব' (৯১৩) গ্রন্থে বের করেছেন। =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 383)