১১২৮২ - ওয়াকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাঈল বিন রাফি‘ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি তাঁর চাচা ওয়াসি‘ বিন হাব্বান থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "ব্যক্তি তার ভারবাহী পশুর সামনের অংশের জন্য অধিক হকদার এবং সে তার বসার জায়গার জন্য অধিক হকদার যখন সে ফিরে আসে (১)" (২)।--------------------------------------------
= এর অনুরূপ ১১০৮৬ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এর স্বপক্ষীয় দলীলসমূহ উল্লেখ করেছি।
সিন্ধি (রহ.) বলেছেন: তাঁর কথা: "নিশ্চয়ই সাহুরে (سحور)" সিন বর্ণে ফাতাহ (যবর) সহকারে অর্থ হলো খাবার, এবং দাম্মাহ (পেশ) সহকারে অর্থ হলো তা খাওয়া; উভয় রূপই বৈধ, তবে তিনি পেশ দেওয়াকে প্রাধান্য দিয়েছেন, কারণ বরকতের নিসবত (সম্পর্ক) কাজের দিকে হওয়াই অধিক নিকটবর্তী।
এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) "ফাতহুল বারী" গ্রন্থে (৪/১৪০) বলেছেন: আস-সাহুর: এটি সিন বর্ণে ফাতাহ এবং দাম্মাহ উভয় যোগে পড়া যায়। কেননা বরকত দ্বারা যদি সওয়াব ও প্রতিদান উদ্দেশ্য হয়, তবে পেশ দেওয়া (সুহুর) অধিক সঙ্গতিপূর্ণ, কারণ এটি ‘তাসাহহুর’ (সাহরি খাওয়া) অর্থে মাসদার। অথবা বরকত যদি রোজা রাখার শক্তি যোগানো, এর জন্য উদ্দীপ্ত করা এবং কষ্টের লাঘব করা অর্থে হয়, তবে যবর দেওয়া (সাহুর) সঙ্গতিপূর্ণ, কারণ এর দ্বারা সাহরি হিসেবে যা খাওয়া হয় তা উদ্দেশ্য হয়।
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে "رجع إليه" (তার নিকট ফিরে আসে) শব্দে "إليه" অতিরিক্ত রয়েছে। এটি 'সিন' এবং 'সদ' পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় রয়েছে এবং সিন্ধির পাণ্ডুলিপিতেও অনুরূপ রয়েছে।
(২) এর সনদ ইসমাঈল বিন রাফি‘র দুর্বলতার কারণে দুর্বল। তিনি মাদানী। তাঁর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ), তাঁরা বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী। ওয়াকী‘ হলেন ইবনুল জাররাহ আর-রুয়াসী এবং মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া হলেন ইবনু হাব্বান আল-মাযিনী আল-মাদানী।
ইসমাঈলের বিরোধিতা করেছেন আমর বিন ইয়াহইয়া বিন উমারা বিন আবি হাসান আল-মাযিনী। তিনি নির্ভরযোগ্য (সিক্বাহ)। তিনি এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি সামনে ৩/৪২২ পৃষ্ঠায় আসবে—মুহাম্মাদ বিন ইয়াহইয়া বিন হাব্বান থেকে, তিনি তাঁর চাচা ওয়াসি‘ বিন হাব্বান থেকে, তিনি ওয়াহাব বিন হুযায়ফাহ থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে যে, তিনি বলেছেন: "যখন কোনো ব্যক্তি তার বসার স্থান থেকে উঠে যায় এবং পুনরায় সেখানে ফিরে আসে, তবে সে ওই স্থানের জন্য অধিক হকদার। আর যদি তার কোনো প্রয়োজন দেখা দেয় এবং সে জন্য সে উঠে যায়, অতঃপর ফিরে আসে, তবে সে এর জন্য অধিক হকদার।" এই সনদটি বুখারী ও মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
হাইসামী এটি "মাজমাউয যাওয়ায়েদ" গ্রন্থে (৮/৬১) উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এতে ইসমাঈল বিন রাফি‘ রয়েছেন; বুখারী বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য, হাদীসের নিকটবর্তী (মুক্বারিবুল হাদীস), কিন্তু অধিকাংশ ইমামগণ তাঁকে দুর্বল বলেছেন। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ বুখারীর বর্ণনাকারী। =