11267 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ سَعِيدِ بْنِ مَسْرُوقٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي نُعْمٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: كَانَ الْمُؤَلَّفَةُ قُلُوبُهُمْ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَرْبَعَةً: عَلْقَمَةَ بْنَ عُلَاثَةَ الْجَعْفَرِيَّ، وَالْأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ الْحَنْظَلِيَّ، وَزَيْدَ الْخَيْلِ الطَّائِيَّ، وَعُيَيْنَةَ بْنَ بَدْرٍ الْفَزَارِيَّ قَالَ: فَقَدِمَ عَلِيٌّ بِذَهَبَةٍ مِنَ الْيَمَنِ بِتُرْبَتِهَا، فَقَسَمَهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَهُمْ (1).--------------------------------------------
= وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، ورواه بعضهم ولم يرفعه.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" (14201) من طريق يحيى بن عيسى، عن ابن أبي ليلى، به.
وأخرجه موقوفاً ابن أبي شيبة 15/ 179 عن وكيع، به.
وسيكرر برقم (11938) سنداً ومتناً.
ويشهد له حديث أبي هريرة عند البخاري (4635)، ومسلم (157) (248)، وقد سلف 2/ 445 - 446.
وآخر من حديث أبي ذر عند مسلم (159) (250)، وسيرد 5/ 165.
وثالث من حديث صفوان بن عسال، سيرد 4/ 240، 241.
ورابع من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (6881).
وخامس من حديث ابن عباس عند الطبري في "تفسيره" (14224).
وسادس من حديث عبد الله بن مسعود عند الطبري (14199).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات. والد وكيع: وهو الجرَّاح بن مليح الرؤاسي، مختلف فيه، وثقه ابن معين مرة، وضعّفه أخرى، وقال الدارقطني: ليس بشيء كثير الوهم، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال أبو داود: =
= وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب، ورواه بعضهم ولم يرفعه.
وأخرجه الطبري في "تفسيره" (14201) من طريق يحيى بن عيسى، عن ابن أبي ليلى، به.
وأخرجه موقوفاً ابن أبي شيبة 15/ 179 عن وكيع، به.
وسيكرر برقم (11938) سنداً ومتناً.
ويشهد له حديث أبي هريرة عند البخاري (4635)، ومسلم (157) (248)، وقد سلف 2/ 445 - 446.
وآخر من حديث أبي ذر عند مسلم (159) (250)، وسيرد 5/ 165.
وثالث من حديث صفوان بن عسال، سيرد 4/ 240، 241.
ورابع من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف برقم (6881).
وخامس من حديث ابن عباس عند الطبري في "تفسيره" (14224).
وسادس من حديث عبد الله بن مسعود عند الطبري (14199).
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن في المتابعات. والد وكيع: وهو الجرَّاح بن مليح الرؤاسي، مختلف فيه، وثقه ابن معين مرة، وضعّفه أخرى، وقال الدارقطني: ليس بشيء كثير الوهم، وقال النسائي: ليس به بأس، وقال أبو داود: =
১১২৬৭ - ওয়াকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন সা‘ঈদ ইবনে মাসরূক থেকে, তিনি ইবনে আবী নু‘ম থেকে, তিনি আবু সা‘ঈদ আল-খুদরী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে যাদের অন্তর (ইসলামের প্রতি) আকৃষ্ট করা হতো (মুআল্লাফাতু কুলুবুহুম) তারা ছিলেন চারজন: আলক্বামাহ ইবনে উলাসাহ আল-জা‘ফারী, আল-আকরা‘ ইবনে হাবিস আল-হানযালী, যায়দ আল-খাইল আত-তাঈ এবং উয়ায়নাহ ইবনে বদর আল-ফাযারী। তিনি বলেন: অতঃপর আলী (রাযিয়াল্লাহু আনহু) ইয়ামেন থেকে মাটি মিশ্রিত কিছু স্বর্ণপিণ্ড নিয়ে আসলেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা তাদের মধ্যে বণ্টন করে দিলেন (১)।--------------------------------------------
= এবং ইমাম তিরমিযী বলেন: এটি হাসান গরীব হাদীস, আর তাদের কেউ কেউ এটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু মারফূ‘ হিসেবে বর্ণনা করেননি।
তাবারী এটি তাঁর "তাফসীর"-এ (১৪২০১) ইয়াহইয়া ইবনে ঈসা’র সূত্রে, ইবনে আবী লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবী শায়বাহ ১৫/১৭৯ পৃষ্ঠায় ওয়াকী‘র সূত্রে এটি মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি অচিরেই সনদ ও মতনসহ ১১৯৩৮ নম্বরে পুনরাবৃত্তি করা হবে।
বুখারী (৪৬৩৫) ও মুসলিমের (১৫৭) (২৪৮) নিকট আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষী হিসেবে রয়েছে এবং এটি পূর্বে ২/৪৪৫ - ৪৪৬ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
অন্যটি মুসলিমে (১৫৯) (২৫০) বর্ণিত আবু যার-এর হাদীস থেকে যা ৫/১৬৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
তৃতীয়টি সাফওয়ান ইবনে আসসাল-এর হাদীস থেকে যা ৪/২৪০, ২৪১ পৃষ্ঠায় আসবে।
চতুর্থটি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর হাদীস থেকে যা ৬৮৮১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
পঞ্চমটি ইবনে আব্বাস বর্ণিত হাদীস থেকে যা তাবারীর "তাফসীর"-এ (১৪২২৪) রয়েছে।
ষষ্ঠটি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ বর্ণিত হাদীস থেকে যা তাবারীতে (১৪১৯৯) রয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি মুতাবা‘আতের (সমর্থনকারী বর্ণনা) ক্ষেত্রে হাসান। ওয়াকীর পিতা: তিনি হলেন আল-জাররাহ ইবনে মালীহ আল-রু‘আসী, তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; ইবনে মাঈন একবার তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং অন্যবার দুর্বল বলেছেন। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: তিনি উল্লেখযোগ্য কিছু নন, অত্যন্ত ভ্রমপ্রবণ। আন-নাসায়ী বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আবু দাউদ বলেছেন: =
= এবং ইমাম তিরমিযী বলেন: এটি হাসান গরীব হাদীস, আর তাদের কেউ কেউ এটি বর্ণনা করেছেন কিন্তু মারফূ‘ হিসেবে বর্ণনা করেননি।
তাবারী এটি তাঁর "তাফসীর"-এ (১৪২০১) ইয়াহইয়া ইবনে ঈসা’র সূত্রে, ইবনে আবী লায়লা থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবী শায়বাহ ১৫/১৭৯ পৃষ্ঠায় ওয়াকী‘র সূত্রে এটি মাওকূফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
এটি অচিরেই সনদ ও মতনসহ ১১৯৩৮ নম্বরে পুনরাবৃত্তি করা হবে।
বুখারী (৪৬৩৫) ও মুসলিমের (১৫৭) (২৪৮) নিকট আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীসটি এর স্বপক্ষে সাক্ষী হিসেবে রয়েছে এবং এটি পূর্বে ২/৪৪৫ - ৪৪৬ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
অন্যটি মুসলিমে (১৫৯) (২৫০) বর্ণিত আবু যার-এর হাদীস থেকে যা ৫/১৬৫ পৃষ্ঠায় আসবে।
তৃতীয়টি সাফওয়ান ইবনে আসসাল-এর হাদীস থেকে যা ৪/২৪০, ২৪১ পৃষ্ঠায় আসবে।
চতুর্থটি আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস-এর হাদীস থেকে যা ৬৮৮১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
পঞ্চমটি ইবনে আব্বাস বর্ণিত হাদীস থেকে যা তাবারীর "তাফসীর"-এ (১৪২২৪) রয়েছে।
ষষ্ঠটি আব্দুল্লাহ ইবনে মাসঊদ বর্ণিত হাদীস থেকে যা তাবারীতে (১৪১৯৯) রয়েছে।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি মুতাবা‘আতের (সমর্থনকারী বর্ণনা) ক্ষেত্রে হাসান। ওয়াকীর পিতা: তিনি হলেন আল-জাররাহ ইবনে মালীহ আল-রু‘আসী, তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; ইবনে মাঈন একবার তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং অন্যবার দুর্বল বলেছেন। আদ-দারাকুতনী বলেছেন: তিনি উল্লেখযোগ্য কিছু নন, অত্যন্ত ভ্রমপ্রবণ। আন-নাসায়ী বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। আবু দাউদ বলেছেন: =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 369)