11262 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا تَثَاءَبَ أَحَدُكُمْ فِي الصَّلَاةِ (1)، فَلْيَكْظِمْ مَا اسْتَطَاعَ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ يَدْخُلُ فِي فِيهِ " (2).--------------------------------------------
(1) لفظ: في الصلاة، ليس في (س) و (ق) و (ص) و (م)، وهي مثبتة من (ظ 4)، ومصادر التخريج من طريق وكيع.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سهيل بن أبي صالح، وابن أبي سعيد: وهو عبد الرحمن، فمن رجال مسلم. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 427 - ومن طريقه مسلم (2995) (95)، والبيهقي في "السنن" 2/ 289 - ، وأبو داود (5027) -ومن طريقه البيهقي 2/ 289 - ، عن ابن العلاء، كلاهما عن وكيع، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (221) عن حسن بن بشر بن القاسم، عن سفيان، به.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (949) و (951)، ومسلم (2995) (57) و (58)، وأبو داود (5026)، وابن خزيمة (919)، والبيهقي في "الشعب" (9368) من طرق عن سهيل، به، دون زيادة: في الصلاة.
وأخرجه مسلم (2995) (59)، وأبو يعلى (1162)، وابن حبان (2360) من طريق جرير، عن سهيل، عن أبيه وعن أبي سعيد، به.
وقع في مطبوع مسند أبي يعلى: أو عن ابن أبي سعيد، على الشك، وهو خطأ.
وسيأتي بالأرقام (11323) و (11889) و (11916).
وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (6226)، ومسلم (2994)، وقد سلف 2/ 397.
(1) لفظ: في الصلاة، ليس في (س) و (ق) و (ص) و (م)، وهي مثبتة من (ظ 4)، ومصادر التخريج من طريق وكيع.
(2) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سهيل بن أبي صالح، وابن أبي سعيد: وهو عبد الرحمن، فمن رجال مسلم. وكيع: هو ابن الجراح الرؤاسي، وسفيان: هو الثوري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 427 - ومن طريقه مسلم (2995) (95)، والبيهقي في "السنن" 2/ 289 - ، وأبو داود (5027) -ومن طريقه البيهقي 2/ 289 - ، عن ابن العلاء، كلاهما عن وكيع، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (221) عن حسن بن بشر بن القاسم، عن سفيان، به.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (949) و (951)، ومسلم (2995) (57) و (58)، وأبو داود (5026)، وابن خزيمة (919)، والبيهقي في "الشعب" (9368) من طرق عن سهيل، به، دون زيادة: في الصلاة.
وأخرجه مسلم (2995) (59)، وأبو يعلى (1162)، وابن حبان (2360) من طريق جرير، عن سهيل، عن أبيه وعن أبي سعيد، به.
وقع في مطبوع مسند أبي يعلى: أو عن ابن أبي سعيد، على الشك، وهو خطأ.
وسيأتي بالأرقام (11323) و (11889) و (11916).
وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (6226)، ومسلم (2994)، وقد سلف 2/ 397.
১১২৬২ - ওয়াকী‘ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুহাইল ইবন আবী সালিহ থেকে, তিনি ইবন আবী সাঈদ আল-খুদরী থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন সালাতে হাই তোলে (১), তখন সে যেন তা সাধ্যমতো দমনে চেষ্টা করে। কেননা শয়তান তার মুখের ভেতর প্রবেশ করে" (২)।--------------------------------------------
(১) ‘সালাতে’ শব্দগুচ্ছটি (স), (ক), (সদ) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই। এটি (জ ৪) এবং ওয়াকী‘-এর সূত্রের তাখরীজ গ্রন্থসমূহ থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। সুহাইল ইবন আবী সালিহ এবং ইবন আবী সাঈদ ছাড়া এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইবন আবী সাঈদ হলেন আবদুর রহমান, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। ওয়াকী‘ হলেন ইবনুল জাররাহ আল-রুআসী এবং সুফিয়ান হলেন আল-সাওরী।
ইবন আবী শাইবা এটি বর্ণনা করেছেন (২/৪২৭) এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (২৯৯৫) (৯৫), বাইহাকী ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে (২/২৮৯), এবং আবু দাউদ (৫০২৭) - এবং তাঁর সূত্রে বাইহাকী (২/২৮৯) - ইবনুল আলা থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ওয়াকী‘ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল জারুদ ‘আল-মুনতাকা’ গ্রন্থে (২২১) হাসান ইবন বিশর ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ গ্রন্থে (৯৪৯) ও (৯৫১), মুসলিম (২৯৯৫) (৫৭) ও (৫৮), আবু দাউদ (৫০২৬), ইবন খুযাইমাহ (৯১৯) এবং বাইহাকী ‘আশ-শুআব’ গ্রন্থে (৯৩৬৮) সুহাইল থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে ‘সালাতে’ কথাটি অতিরিক্ত নেই।
মুসলিম (২৯৯৫) (৫৯), আবু ইয়া‘লা (১১৬২) এবং ইবন হিব্বান (২৩৬০) জারীরের সূত্রে সুহাইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা ও আবু সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসনাদে আবু ইয়া‘লার মুদ্রিত কপিতে এসেছে: ‘অথবা ইবন আবী সাঈদ থেকে’, যা সন্দেহ প্রকাশ করে; এটি ভুল।
এটি সামনে ১১৩২৩, ১১৮৮৯ এবং ১১৯১৬ নম্বরে আসবে।
এই বিষয়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে যা বুখারী (৬২২৬) ও মুসলিম (২৯৯৪)-এ রয়েছে, এবং এটি পূর্বে ২/৩৯৭ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) ‘সালাতে’ শব্দগুচ্ছটি (স), (ক), (সদ) এবং (ম) পাণ্ডুলিপিতে নেই। এটি (জ ৪) এবং ওয়াকী‘-এর সূত্রের তাখরীজ গ্রন্থসমূহ থেকে সাব্যস্ত করা হয়েছে।
(২) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ। সুহাইল ইবন আবী সালিহ এবং ইবন আবী সাঈদ ছাড়া এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। ইবন আবী সাঈদ হলেন আবদুর রহমান, তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী। ওয়াকী‘ হলেন ইবনুল জাররাহ আল-রুআসী এবং সুফিয়ান হলেন আল-সাওরী।
ইবন আবী শাইবা এটি বর্ণনা করেছেন (২/৪২৭) এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (২৯৯৫) (৯৫), বাইহাকী ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে (২/২৮৯), এবং আবু দাউদ (৫০২৭) - এবং তাঁর সূত্রে বাইহাকী (২/২৮৯) - ইবনুল আলা থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই ওয়াকী‘ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনুল জারুদ ‘আল-মুনতাকা’ গ্রন্থে (২২১) হাসান ইবন বিশর ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
বুখারী ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’ গ্রন্থে (৯৪৯) ও (৯৫১), মুসলিম (২৯৯৫) (৫৭) ও (৫৮), আবু দাউদ (৫০২৬), ইবন খুযাইমাহ (৯১৯) এবং বাইহাকী ‘আশ-শুআব’ গ্রন্থে (৯৩৬৮) সুহাইল থেকে বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে ‘সালাতে’ কথাটি অতিরিক্ত নেই।
মুসলিম (২৯৯৫) (৫৯), আবু ইয়া‘লা (১১৬২) এবং ইবন হিব্বান (২৩৬০) জারীরের সূত্রে সুহাইল থেকে, তিনি তাঁর পিতা ও আবু সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসনাদে আবু ইয়া‘লার মুদ্রিত কপিতে এসেছে: ‘অথবা ইবন আবী সাঈদ থেকে’, যা সন্দেহ প্রকাশ করে; এটি ভুল।
এটি সামনে ১১৩২৩, ১১৮৮৯ এবং ১১৯১৬ নম্বরে আসবে।
এই বিষয়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকেও বর্ণিত আছে যা বুখারী (৬২২৬) ও মুসলিম (২৯৯৪)-এ রয়েছে, এবং এটি পূর্বে ২/৩৯৭ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 365)