11256 - حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ إِسْحَاقَ، عَنِ الْعَلَاءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِزْرَةُ (1) الْمُؤْمَنِ إِلَى نِصْفِ السَّاقِ فَمَا كَانَ إِلَى الْكَعْبِ فَلَا بَأْسَ، وَمَا كَانَ تَحْتَ الْكَعْبِ فَفِي النَّارِ " (2).
11257 - حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ (3) بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ--------------------------------------------
= صحيح (11017) ولفظه: "لا يمنعن أحدكم هيبةُ الناس أن يقول في حقٍّ إذا رآه أو شهده أو سمعه".
قال السندي: قوله: "لا يحقرن": من حقره -كضرب-، والتحقير بمعناه، فيمكن جعله منه.
قوله: "أن يرى"، أي: بأن يرى.
قوله: "عليه"، أي: على أحدكم.
قوله: "فيه"، أي: في ذلك الأمر.
قوله: "ثم لا يقوله": فإنه حقر نفسه في الدنيا: بأن خاف من غيره تعالى، وترك ما جعل الله تعالى له من الحكومة، وفي الآخرة: حيث جعل نفسه في محل الاعتراض، ثم العقوبة إن لم يكن عفو الكريم.
(1) في (ظ 4): قدر إزرة، وقد استدرك لفظ "قدر" على هامشها.
(2) حديث صحيح، محمد بن إسحاق -وإن كان مدلساً وقد عنعن- توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" 8/ 391 عن يعلى بن عبيد، بهذا الإِسناد.
وقد سلف بالأرقام (11010) و (11028).
(3) في (ظ 4) وهامش (س) و (ص): عن الوليد.
11257 - حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ (3) بْنُ كَثِيرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ--------------------------------------------
= صحيح (11017) ولفظه: "لا يمنعن أحدكم هيبةُ الناس أن يقول في حقٍّ إذا رآه أو شهده أو سمعه".
قال السندي: قوله: "لا يحقرن": من حقره -كضرب-، والتحقير بمعناه، فيمكن جعله منه.
قوله: "أن يرى"، أي: بأن يرى.
قوله: "عليه"، أي: على أحدكم.
قوله: "فيه"، أي: في ذلك الأمر.
قوله: "ثم لا يقوله": فإنه حقر نفسه في الدنيا: بأن خاف من غيره تعالى، وترك ما جعل الله تعالى له من الحكومة، وفي الآخرة: حيث جعل نفسه في محل الاعتراض، ثم العقوبة إن لم يكن عفو الكريم.
(1) في (ظ 4): قدر إزرة، وقد استدرك لفظ "قدر" على هامشها.
(2) حديث صحيح، محمد بن إسحاق -وإن كان مدلساً وقد عنعن- توبع، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح.
وأخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" 8/ 391 عن يعلى بن عبيد، بهذا الإِسناد.
وقد سلف بالأرقام (11010) و (11028).
(3) في (ظ 4) وهامش (س) و (ص): عن الوليد.
১১২৫৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়ালা বিন উবাইদ, তিনি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ অর্থাৎ ইবনে ইসহাক থেকে, তিনি আল-আলা বিন আবদুর রহমান থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরি থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুমিনের লুঙ্গি পায়ের নলার অর্ধেক পর্যন্ত, আর টাখনু পর্যন্ত যা থাকে তাতে কোনো দোষ নেই, তবে যা টাখনুর নিচে যাবে তা জাহান্নামের আগুনে।" (২)।
১১২৫৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু উসামা, তিনি বর্ণনা করেছেন আল-ওয়ালিদ (৩) বিন কাসির থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন...--------------------------------------------
= সহীহ (১১০১৭) এবং এর শব্দ হলো: "মানুষের ভয় যেন তোমাদের কাউকে সত্য কথা বলা থেকে বিরত না রাখে যখন সে তা দেখে অথবা প্রত্যক্ষ করে অথবা শোনে।"
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "সে যেন তুচ্ছ না করে": এটি 'হাকারা' (তুচ্ছ করা) থেকে উদ্গত - যেমন 'দারাবা' - এবং 'তাহকীর' অর্থও একই, তাই একে এর অন্তর্ভুক্ত করা সম্ভব।
তাঁর উক্তি: "দেখলে", অর্থাৎ দেখার দ্বারা।
তাঁর উক্তি: "তার উপরে", অর্থাৎ তোমাদের কারো উপরে।
তাঁর উক্তি: "তাতে", অর্থাৎ সেই বিষয়ে।
তাঁর উক্তি: "এরপর সে তা বলে না": কারণ সে দুনিয়াতে নিজেকে তুচ্ছ করেছে আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কাউকে ভয় করার মাধ্যমে, এবং আল্লাহ তাআলা তার জন্য যে শাসনের অধিকার দিয়েছিলেন তা সে বর্জন করেছে। আর আখেরাতে সে নিজেকে জবাবদিহিতার মুখে দাঁড় করিয়েছে, এরপর শাস্তি—যদি দয়াময় ক্ষমা না করেন।
(১) (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: লুঙ্গির পরিমাণ; এর হাশিয়াতে "পরিমাণ" শব্দটি সংশোধন করা হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহীহ, মুহাম্মাদ বিন ইসহাক - যদিও তিনি মুদাল্লিস এবং 'আন' শব্দে বর্ণনা করেছেন - তবে তাঁর অনুসরণকারী (মুতাবি') পাওয়া যায়, এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইবনে আবি শাইবাহ এটি 'আল-মুসান্নাফ' ৮/৩৯১-এ ইয়ালা বিন উবাইদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ১১০১০ এবং ১১০২৮ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) (জ ৪) এবং (স) ও (স) এর হাশিয়াতে রয়েছে: আল-ওয়ালিদ থেকে।
১১২৫৭ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু উসামা, তিনি বর্ণনা করেছেন আল-ওয়ালিদ (৩) বিন কাসির থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন...--------------------------------------------
= সহীহ (১১০১৭) এবং এর শব্দ হলো: "মানুষের ভয় যেন তোমাদের কাউকে সত্য কথা বলা থেকে বিরত না রাখে যখন সে তা দেখে অথবা প্রত্যক্ষ করে অথবা শোনে।"
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "সে যেন তুচ্ছ না করে": এটি 'হাকারা' (তুচ্ছ করা) থেকে উদ্গত - যেমন 'দারাবা' - এবং 'তাহকীর' অর্থও একই, তাই একে এর অন্তর্ভুক্ত করা সম্ভব।
তাঁর উক্তি: "দেখলে", অর্থাৎ দেখার দ্বারা।
তাঁর উক্তি: "তার উপরে", অর্থাৎ তোমাদের কারো উপরে।
তাঁর উক্তি: "তাতে", অর্থাৎ সেই বিষয়ে।
তাঁর উক্তি: "এরপর সে তা বলে না": কারণ সে দুনিয়াতে নিজেকে তুচ্ছ করেছে আল্লাহ তাআলা ব্যতীত অন্য কাউকে ভয় করার মাধ্যমে, এবং আল্লাহ তাআলা তার জন্য যে শাসনের অধিকার দিয়েছিলেন তা সে বর্জন করেছে। আর আখেরাতে সে নিজেকে জবাবদিহিতার মুখে দাঁড় করিয়েছে, এরপর শাস্তি—যদি দয়াময় ক্ষমা না করেন।
(১) (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: লুঙ্গির পরিমাণ; এর হাশিয়াতে "পরিমাণ" শব্দটি সংশোধন করা হয়েছে।
(২) হাদিসটি সহীহ, মুহাম্মাদ বিন ইসহাক - যদিও তিনি মুদাল্লিস এবং 'আন' শব্দে বর্ণনা করেছেন - তবে তাঁর অনুসরণকারী (মুতাবি') পাওয়া যায়, এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইবনে আবি শাইবাহ এটি 'আল-মুসান্নাফ' ৮/৩৯১-এ ইয়ালা বিন উবাইদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ১১০১০ এবং ১১০২৮ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
(৩) (জ ৪) এবং (স) ও (স) এর হাশিয়াতে রয়েছে: আল-ওয়ালিদ থেকে।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 358)