এবং যারা পালাক্রমে দায়িত্ব পালনরত ছিলেন; আমরা পরস্পর আলাপ করছিলাম। এমতাবস্থায় রাতের বেলা আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদের নিকট বের হয়ে আসলেন এবং বললেন: "এই গোপন আলাপ কিসের? আমি কি তোমাদেরকে গোপন আলাপ করতে নিষেধ করিনি?" বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বললাম: হে আল্লাহর নবী, আমরা আল্লাহর কাছে তওবা করছি। আমরা কেবল দাজ্জালের ভয়ে তার সম্পর্কে আলোচনা করছিলাম। তিনি বললেন: "আমি কি তোমাদেরকে এমন একটি বিষয় সম্পর্কে সংবাদ দেব না, যা আমার কাছে তোমাদের জন্য দাজ্জালের চেয়েও অধিক আশঙ্কাজনক?" বর্ণনাকারী বলেন: আমরা বললাম: অবশ্যই। তিনি বললেন: "তাহলো গোপন শিরক; কোনো ব্যক্তি দাঁড়িয়ে কেবল অন্য কোনো ব্যক্তির উপস্থিতির (বা দেখার) কারণে আমল করে।"--------------------------------------------
= আধিক্য থেকে, অর্থাৎ: আমাদের থেকে সেই কাজটি—যা হলো সেখানে অবস্থান ও রাত্রিযাপন—অধিক মাত্রায় সংঘটিত হওয়া, যারা তাঁর নিকট সওয়াবের প্রত্যাশী ছিলেন। কোনো কোনো কপিতে 'আল-মুহতাসিবুন' পেশ যোগে বর্ণিত হয়েছে, সেক্ষেত্রে এটি 'কাছরাহ' (আধিক্য) শব্দ থেকে গৃহীত হবে।
(১) (জ ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'ফরাকনা', যা (ক) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকায় উল্লেখিত একটি পাঠান্তর।
(২) এর সনদ দুর্বল; কাসীর বিন যায়েদ আল-আসলামী এবং রুবাইহ বিন আব্দুর রহমানের দুর্বলতার কারণে। তবে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
আল-বাযযার এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন (২৪৪৭) (যাওয়ায়েদ), আল-তাহাবী 'শারহু মুশকিলিল আসার' (১৭৮১) গ্রন্থে এবং ইবনে আদী 'আল-কামিল' (৩/১০৩৪) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন যুবায়ের-এর সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযার বলেন: আবু সাঈদ থেকে এই সনদ ব্যতীত এটি বর্ণিত হয়েছে বলে আমাদের জানা নেই।
ইবনে মাজাহ (৪২০৪) আবু খালিদ আল-আহমার-এর সূত্রে কাসীর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাকিম (৪/৩২৯) দাররাজ আবুস সামহ-এর সূত্রে আবুল হায়সাম আল-উতওয়ারী থেকে, তিনি কাসীর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দাররাজ যখন আবুল হায়সাম থেকে বর্ণনা করেন তখন তিনি দুর্বল সাব্যস্ত হন, তা সত্ত্বেও আল-হাকিম একে সহীহ বলেছেন এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
আল-হাইসামি 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ'-এর দুই স্থানে (১/৩১৫) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমাদ এটি বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য বিবেচিত! এবং (৯/২২) স্থানে বলেছেন: আল-বাযযার এটি বর্ণনা করেছেন, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে তাদের কারো কারো ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে!
আল-সিনদী বলেন: তাঁর বাণী: 'কুন্না নাতানাউবু' অর্থাৎ: আমরা পালাক্রমে তাঁর নিকট উপস্থিত হতাম।
তাঁর বাণী: 'ফায়াব'আছুনা': 'বাস' (প্রেরণ) থেকে উদ্ভূত, অর্থাৎ: সেই প্রয়োজনে বা সেই কাজে পাঠানো।
তাঁর বাণী: 'ফারাকান': দুই যবর সহকারে, যার অর্থ হলো ভয়। =