. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এবং ইবনুস সুন্নী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (২৭১) গ্রন্থে ঈসা বিন ইউনুসের সূত্রে, আবু ইয়া’লা (১০৮২), আবুশ শায়খ ১০২ পৃষ্ঠায়, এবং হাকিম ৪/১৯২ গ্রন্থে হাম্মাদ বিন উসামার সূত্রে, আবু ইয়া’লা (১০৭৯), ইবনে হিব্বান (৫৪২০) খালিদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতীর সূত্রে, তিরমিযী (১৭৬৭) কাসিম বিন মালিক আল-মুযানীর সূত্রে, ইবনুস সুন্নী 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১৪) গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন রাশিদ আল-মাযিনী আল-বাশরীর সূত্রে এবং আবু দাউদ (৪০২২) মুহাম্মদ বিন দীনারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা আটজনই জারীরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আর তাদের সকলেই জারীরীর ইখতিলাতের (স্মৃতিবিভ্রম) পর তার থেকে শুনেছেন, কেবল খালিদ বিন আব্দুল্লাহ আল-ওয়াসিতী ব্যতীত; তার বিষয়টি অস্পষ্ট রয়ে গেছে—তিনি ইখতিলাতের আগে না কি পরে শুনেছেন, যেমনটি হাফিয (ইবনে হাজার) 'ফাতহুল বারী'র ভূমিকায় উল্লেখ করেছেন। তা সত্ত্বেও হাকিম একে মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন! অথচ হাফিয 'নাতা-ইজুল আফকার' ১/১২৪ গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে হিব্বান ও হাকিম এর ত্রুটি সম্পর্কে অসতর্ক ছিলেন, তাই তারা একে সহীহ বলেছেন।
আবু দাউদ জারীরী থেকে আব্দুল ওয়াহহাব আস-সাকাফীর বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যাতে আবু সাঈদের উল্লেখ নেই; আর সাকাফীর শ্রবণ ছিল ইখতিলাতের পূর্বে।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (১০১৪২) গ্রন্থে—যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৩১০)-তেও রয়েছে—হাম্মাদ বিন সালামার সূত্রে, তিনি জারীরী থেকে, তিনি আবুল আলা বিন আব্দুল্লাহ বিন আশ-শিখখীর থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। তিনি (নাসাঈ) বলেছেন: জারীরীর বর্ণনার ক্ষেত্রে হাম্মাদ বিন সালামা ঈসা বিন ইউনুসের চেয়ে অধিক নির্ভরযোগ্য, কারণ জারীরীর স্মৃতিবিভ্রম ঘটেছিল এবং হাম্মাদ বিন সালামার শ্রবণ ছিল প্রাচীন, অর্থাৎ তার বিভ্রান্তি ঘটার আগে।
ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান বলেন: কাহমাস বলেছেন: আমরা মহামারীর দিনগুলোতে জারীরীকে (তার আচরণের কারণে) অস্বীকার করেছি। তাই হাম্মাদের হাদীস ঈসা এবং ইবনুল মুবারকের হাদীসের চেয়ে সঠিক হওয়ার অধিক যোগ্য; আর আল্লাহই তাওফীকদাতা।
আমরা বলছি: হাফিয (ইবনে হাজার) 'নাতা-ইজুল আফকার' ১/১২২ গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন। হাফিয মূলত এর সমর্থনকারী (শাহিদ) বর্ণনার কারণে একে হাসান বলেছেন, যা আবু দাউদ ও তিরমিযী (৩৪৫৮) বর্ণনা করেছেন এবং একে হাসান বলেছেন, আর হাকিম ১/৫০৭ গ্রন্থে মুয়ায বিন আনাসের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ১১৪৬৯ নম্বরে আসবে।
সিনদী বলেছেন: তাঁর কথা: "যখন তিনি নতুন কাপড় পরতেন"—অর্থাৎ: যখন তিনি নতুন কোনো পোশাক পরিধান করতেন।
তাঁর কথা: "তার কল্যাণ থেকে"—অর্থাৎ তা শরীরের লজ্জাস্থান আবৃত করবে এবং তার জন্য মানানসই হবে। =