فِي التَّأْذِينِ لَتَضَارَبُوا عَلَيْهِ بِالسُّيُوفِ " (1).
11242 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ قَزَعَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: لَمَّا بَلَغَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ، مَرَّ الظَّهْرَانِ آذَنَنَا بِلِقَاءِ الْعَدُوِّ، فَأَمَرَنَا بِالْفِطْرِ، فَأَفْطَرْنَا أَجْمَعُونَ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وهو إسناد الرواية (11232).
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (934) من طريق ابن لهيعة، بالإسناد السابق.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 325، وقال: رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة، وفيه ضعف.
وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (615)، ومسلم (437)، لكنه بلفظ: "لو يعلم الناس ما فى النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا عليه".
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير إبراهيم بن إسحاق، وهو الطالقاني، فقد روى له مسلم في "المقدمة"، وأبو داود والترمذي، وهو ثقة وثَّقه ابن معين ويعقوب بن شيبة وابن حبان، وقال الذهبي: ثبت، وقال أبو حاتم: صدوق. ابن المبارك: هو عبد الله، وسعيد بن عبد العزيز: هو التنوخي، وعطية بن قيس: هو الحمصي، وقزعة: هو ابن يحيى أبو الغاوية البصري.
وأخرجه الترمذي (1684) عن أحمد بن محمد بن موسى السِّمْسار، عن عبد الله بن المبارك، به. وقال: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه مسلم (1120) عن محمد بن حاتم، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن =
11242 - حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا ابْنُ مُبَارَكٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ عَطِيَّةَ بْنِ قَيْسٍ، عَنْ قَزَعَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ: لَمَّا بَلَغَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَامَ الْفَتْحِ، مَرَّ الظَّهْرَانِ آذَنَنَا بِلِقَاءِ الْعَدُوِّ، فَأَمَرَنَا بِالْفِطْرِ، فَأَفْطَرْنَا أَجْمَعُونَ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، وهو إسناد الرواية (11232).
وأخرجه عبد بن حميد في "المنتخب" (934) من طريق ابن لهيعة، بالإسناد السابق.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 1/ 325، وقال: رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة، وفيه ضعف.
وفي الباب عن أبي هريرة عند البخاري (615)، ومسلم (437)، لكنه بلفظ: "لو يعلم الناس ما فى النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا عليه".
(2) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الصحيح، غير إبراهيم بن إسحاق، وهو الطالقاني، فقد روى له مسلم في "المقدمة"، وأبو داود والترمذي، وهو ثقة وثَّقه ابن معين ويعقوب بن شيبة وابن حبان، وقال الذهبي: ثبت، وقال أبو حاتم: صدوق. ابن المبارك: هو عبد الله، وسعيد بن عبد العزيز: هو التنوخي، وعطية بن قيس: هو الحمصي، وقزعة: هو ابن يحيى أبو الغاوية البصري.
وأخرجه الترمذي (1684) عن أحمد بن محمد بن موسى السِّمْسار، عن عبد الله بن المبارك، به. وقال: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه مسلم (1120) عن محمد بن حاتم، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن =
আযান দেওয়ার বিষয়ে (যদি তারা জানত এর সওয়াব কত), তবে তারা এর জন্য তলোয়ার নিয়ে লড়াই করত। (১)।
১১২৪২ - আমাদের নিকট ইবরাহীম বিন ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন আব্দুল আযীয থেকে, তিনি আতিয়্যাহ বিন কাইস থেকে, তিনি কাযাআহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের বছর মাররাজ-যাহরান পৌঁছালেন, তখন তিনি আমাদের শত্রুর সাথে মোকাবিলার সংবাদ জানালেন এবং আমাদের রোজা না রাখার নির্দেশ দিলেন। ফলে আমরা সকলেই রোজা ভেঙে ফেললাম। (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, এটি ১১২৩২ নং বর্ণনার সনদ।
আবদ বিন হুমাইদ এটি 'আল-মুনতাখাব' (৯৩৪) গ্রন্থে ইবনে লাহিয়া-এর সূত্রে পূর্ববর্তী সনদে বর্ণনা করেছেন।
হায়সামি এটি 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ' ১/৩২৫ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এতে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল।
এই বিষয়ে বুখারী (৬১৫) ও মুসলিম (৪৩৭)-এ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে, তবে এর শব্দগুলো হলো: "মানুষ যদি জানত আযান ও প্রথম কাতারে কী (মর্যাদা) রয়েছে, অতঃপর লটারি করা ব্যতীত যদি সেটি পাওয়ার কোনো উপায় না থাকত, তবে তারা অবশ্যই এর জন্য লটারি করত।"
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসগ্রন্থের বর্ণনাকারী, শুধু ইবরাহীম বিন ইসহাক ব্যতীত; তিনি হলেন আল-তালিকানি। মুসলিম তাঁর থেকে 'মুকাদ্দিমা'-তে বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদ ও তিরমিযীও বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য; ইবনে মাঈন, ইয়াকুব বিন শাইবা এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম যাহাবী বলেছেন: তিনি সুদৃঢ়। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সত্যবাদী। ইবনুল মুবারক হলেন আবদুল্লাহ, সাঈদ বিন আব্দুল আযীয হলেন আত-তানুখী, আতিয়্যাহ বিন কাইস হলেন আল-হিমসি এবং কাযাআহ হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আবু আল-গাভিয়াহ আল-বাসরী।
তিরমিযী (১৬৮৪) এটি আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন মুসা আস-সিমসার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন মুবারক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান সহীহ হাদীস।
মুসলিম (১১২০) এটি মুহাম্মদ বিন হাতিম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন মাহদী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন...
১১২৪২ - আমাদের নিকট ইবরাহীম বিন ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইবনুল মুবারক বর্ণনা করেছেন সাঈদ বিন আব্দুল আযীয থেকে, তিনি আতিয়্যাহ বিন কাইস থেকে, তিনি কাযাআহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের বছর মাররাজ-যাহরান পৌঁছালেন, তখন তিনি আমাদের শত্রুর সাথে মোকাবিলার সংবাদ জানালেন এবং আমাদের রোজা না রাখার নির্দেশ দিলেন। ফলে আমরা সকলেই রোজা ভেঙে ফেললাম। (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, এটি ১১২৩২ নং বর্ণনার সনদ।
আবদ বিন হুমাইদ এটি 'আল-মুনতাখাব' (৯৩৪) গ্রন্থে ইবনে লাহিয়া-এর সূত্রে পূর্ববর্তী সনদে বর্ণনা করেছেন।
হায়সামি এটি 'মাজমাউয যাওয়ায়েদ' ১/৩২৫ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ বর্ণনা করেছেন, এতে ইবনে লাহিয়া রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল।
এই বিষয়ে বুখারী (৬১৫) ও মুসলিম (৪৩৭)-এ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীস রয়েছে, তবে এর শব্দগুলো হলো: "মানুষ যদি জানত আযান ও প্রথম কাতারে কী (মর্যাদা) রয়েছে, অতঃপর লটারি করা ব্যতীত যদি সেটি পাওয়ার কোনো উপায় না থাকত, তবে তারা অবশ্যই এর জন্য লটারি করত।"
(২) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ হাদীসগ্রন্থের বর্ণনাকারী, শুধু ইবরাহীম বিন ইসহাক ব্যতীত; তিনি হলেন আল-তালিকানি। মুসলিম তাঁর থেকে 'মুকাদ্দিমা'-তে বর্ণনা করেছেন এবং আবু দাউদ ও তিরমিযীও বর্ণনা করেছেন। তিনি নির্ভরযোগ্য; ইবনে মাঈন, ইয়াকুব বিন শাইবা এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইমাম যাহাবী বলেছেন: তিনি সুদৃঢ়। আবু হাতিম বলেছেন: তিনি সত্যবাদী। ইবনুল মুবারক হলেন আবদুল্লাহ, সাঈদ বিন আব্দুল আযীয হলেন আত-তানুখী, আতিয়্যাহ বিন কাইস হলেন আল-হিমসি এবং কাযাআহ হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আবু আল-গাভিয়াহ আল-বাসরী।
তিরমিযী (১৬৮৪) এটি আহমাদ বিন মুহাম্মদ বিন মুসা আস-সিমসার থেকে, তিনি আবদুল্লাহ বিন মুবারক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান সহীহ হাদীস।
মুসলিম (১১২০) এটি মুহাম্মদ বিন হাতিম থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন মাহদী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন...
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 342)