. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= মুয়াবিয়া ইবনে হাইদাহ বর্ণিত হাদিসটি এর সাক্ষ্য দেয়, যা আহমাদ (৫/৩) হাসান—যিনি ইবনে মুসা—তাঁর থেকে, তিনি হাম্মাদ—যিনি ইবনে সালামাহ—তাঁর থেকে, তিনি আল-জুরাইরি—যিনি সাঈদ ইবনে ইয়াস—তাঁর থেকে, তিনি হাকিম ইবনে মুয়াবিয়া থেকে এবং তিনি তাঁর থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তোমরা সত্তরটি উম্মত পূর্ণ করবে, তোমরা তাদের মধ্যে সর্বশেষ এবং মহান আল্লাহর নিকট সবচেয়ে সম্মানিত। জান্নাতের দুই দরজার মাঝখানের প্রশস্ততা হলো চল্লিশ বছরের পথ, আর অবশ্যই এমন এক দিন আসবে যখন তা (মানুষের আধিক্যের কারণে) কানায় কানায় পূর্ণ হয়ে যাবে।" এর সনদ সহিহ। হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আল-জুরাইরির স্মৃতিভ্রষ্ট হওয়ার পূর্বে তাঁর থেকে হাদিস শুনেছেন এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং মুসলিম (২৯৬৭) শরীফে দীর্ঘাকারে বর্ণিত উতবাহ ইবনে গাজওয়ানের হাদিস, এতে রয়েছে: "আমাদের কাছে উল্লেখ করা হয়েছে যে, জান্নাতের দুই দরজার মাঝখানের দূরত্ব হলো চল্লিশ বছরের পথ। আর অবশ্যই এর ওপর এমন এক দিন আসবে যখন ভিড়ের কারণে তা কানায় কানায় পূর্ণ হয়ে থাকবে।" এটি সামনে ৪/১৭৪ পৃষ্ঠায় আসবে।
ইবনুল কাইয়্যিম বলেন: এটি মাওকুফ (সাহাবীর উক্তি)। যদি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের কাছে এটি উল্লেখ করে থাকেন, তবে এটি হবে জান্নাতের দরজাগুলোর মধ্য হতে কোনো একটি দরজার প্রশস্ততা, সম্ভবত তা প্রধান দরজা। আর যদি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ব্যতীত অন্য কেউ তাদের কাছে এটি উল্লেখ করে থাকেন, তবে তা আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদিসের ওপর অগ্রাধিকার পাবে না। আমরা বলছি: অর্থাৎ যা আমরা আবদুল্লাহ ইবনে সালামের হাদিসের পর উল্লেখ করব যে, জান্নাতের দুই দরজার প্রশস্ততা মক্কা ও বুসরার মধ্যবর্তী দূরত্বের মতো অথবা মক্কা ও হাজারের মধ্যবর্তী দূরত্বের মতো।
এবং তাবারানির "আল-মু'জামুল কাবির" (৩৮৭)-এ আবদুল্লাহ ইবনে সালাম বর্ণিত হাদিস, যা পরবর্তীতে প্রকাশিত খণ্ডের ১৩তম খণ্ডের একটি অংশ, যার শব্দ হলো: "জান্নাতের দুই দরজার মধ্যবর্তী দূরত্ব চল্লিশ বছরের পথ। আর অবশ্যই এর ওপর এমন এক দিন আসবে যখন সেখানে এমন ভিড় হবে যেমন পাঁচ দিন তৃষ্ণার্থ থাকা উট পানি পানের ঘাটে ভিড় করে।" হাইসামি "আল-মাজমা" (১০/৩৯৭)-এ এটিকে তাবারানির দিকে নিসবত করার পর বলেন: এতে জুরিক ইবনে আবি জুরিক নামক রাবি রয়েছেন, তাঁকে আমি চিনি না, তবে অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। আমরা বলছি: জুরিক ইবনে আবি জুরিক—যাই বর্ণে পেশ এবং রা বর্ণে জবর সহকারে যেমনটি "আত-তাওদিহ" (৪/২৯৪)-এ রয়েছে—বুখারি তাঁকে "আত-তারিখুল কাবির" (৩/৪৫১)-এ উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর ব্যাপারে কোনো জরাহ (দোষারোপ) বা তাদিল (প্রশংসা) উল্লেখ করেননি। ইবনে আবি হাতিম তাঁকে "আল-জারহু ওয়াত-তাদিল" (৩/৬২৪)-এ উল্লেখ করেছেন এবং সেখানে নকল করেছেন যে, ইবনে মায়িন এবং ইবনুল জুনায়েদ তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" (৬/৩৪৮)-এ উল্লেখ করেছেন।
এবং এই পরিচ্ছেদে আবু হুরায়রা থেকেও বর্ণিত হাদিস রয়েছে যা বুখারি (৪৭১২) ও মুসলিম (১৯৪) শরীফে আছে। =