11233 - وَعَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " لَوْ أَنَّ مِقْمَعًا مِنْ حَدِيدٍ وُضِعَ فِي الْأَرْضِ، فَاجْتَمَعَ لَهُ الثَّقَلَانِ مَا أَقَلُّوهُ مِنَ الْأَرْضِ " (1).--------------------------------------------
= لهيعة -وهو عبدُ الله، وإن يكن سيئ الحفظ- متابع. حسن: هو ابن موسى الأشيب.
وأخرجه أبو يعلى (11232) من طريق الحسن بن موسى، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" 4/ 598 من طريق عمرو بن الحارث، عن درّاج، به. قال الحاكم: صحيح الإِسناد. ووافقه الذهبي!
وأورده الهيثمى في "المجمع" 10/ 391، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه ابنُ لهيعة، وقد وُثِّق على ضعفه.
وله شواهد يصح بها تقدم ذكرها في تخريج حديث ابن عمر السالف برقم (4800).
قال السندي: قوله: "مسيرة ثلاثة أيام": لعل هذا من قبيل الانتفاخ، أو هو زيادة في البدن لمجرد تقبيح الصورة، لا لتعذيب الأجزاء الزائدة حتى يلزم تعذيبها بلا ذنب، وهو تعالى قادر على كل شيء، فيمكن أن يُعَذِّب الأجزاء الأصلية، ويحفظ الزائدة من العذاب.
وَرِقان: في "النهاية": هو بوزن قَطِران: جبل. وفي "القاموس": بكسر الراء، أي: مع فتح الواو: جبل أسود بين العَرْج والرويثة بيمين المصعد من المدينة إلى مكة، حرسهما الله تعالى.
(1) إسناده ضعيف، وهو إسنادُ سابقه.
وأخرجه أبو يعلى (1388) من طريق حسن بن موسى، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (590) من طريق يحيى بن يحيى، عن ابن لهيعة، به.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" 4/ 600 من طريق عمرو بن الحارث، عن دراج، به، وصححه الحاكم! وسكت عنه الذهبي. =
= لهيعة -وهو عبدُ الله، وإن يكن سيئ الحفظ- متابع. حسن: هو ابن موسى الأشيب.
وأخرجه أبو يعلى (11232) من طريق الحسن بن موسى، بهذا الإِسناد.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" 4/ 598 من طريق عمرو بن الحارث، عن درّاج، به. قال الحاكم: صحيح الإِسناد. ووافقه الذهبي!
وأورده الهيثمى في "المجمع" 10/ 391، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى، وفيه ابنُ لهيعة، وقد وُثِّق على ضعفه.
وله شواهد يصح بها تقدم ذكرها في تخريج حديث ابن عمر السالف برقم (4800).
قال السندي: قوله: "مسيرة ثلاثة أيام": لعل هذا من قبيل الانتفاخ، أو هو زيادة في البدن لمجرد تقبيح الصورة، لا لتعذيب الأجزاء الزائدة حتى يلزم تعذيبها بلا ذنب، وهو تعالى قادر على كل شيء، فيمكن أن يُعَذِّب الأجزاء الأصلية، ويحفظ الزائدة من العذاب.
وَرِقان: في "النهاية": هو بوزن قَطِران: جبل. وفي "القاموس": بكسر الراء، أي: مع فتح الواو: جبل أسود بين العَرْج والرويثة بيمين المصعد من المدينة إلى مكة، حرسهما الله تعالى.
(1) إسناده ضعيف، وهو إسنادُ سابقه.
وأخرجه أبو يعلى (1388) من طريق حسن بن موسى، بهذا الإِسناد.
وأخرجه البيهقي في "البعث والنشور" (590) من طريق يحيى بن يحيى، عن ابن لهيعة، به.
وأخرجه الحاكم في "المستدرك" 4/ 600 من طريق عمرو بن الحارث، عن دراج، به، وصححه الحاكم! وسكت عنه الذهبي. =
১১২৩৩ - এবং আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যদি লোহার একটি মুগুর যমীনে রাখা হতো, আর জিন ও মানবজাতি সকলে মিলে তা যমীন থেকে তোলার চেষ্টা করত, তবে তারা তা যমীন থেকে উঠাতে পারত না।" (১)।--------------------------------------------
= লাহীআহ—তিনি হলেন আবদুল্লাহ, যদিও তাঁর মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল—তিনি সমর্থিত। হাসান: তিনি হলেন ইবন মুসা আল-আশইয়াব।
আবু ইয়ালা (১১২৩২) হাসান ইবন মুসার সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে (৪/৫৯৮) আমর ইবনুল হারিসের সূত্রে দাররাজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: সনদটি সহীহ। আর আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
আল-হাইতামী 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (১০/৩৯১) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন, আর এর সনদে ইবন লাহীআহ রয়েছেন, তাঁর দুর্বলতা সত্ত্বেও তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে।
এর কিছু সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যার মাধ্যমে এটি সহীহ স্তরে উন্নীত হয়, যা ইতিপূর্বে ইবন উমরের বর্ণিত হাদীসের উৎস বিশ্লেষণে ৪৮০০ নম্বর হাদীসের অধীনে উল্লেখ করা হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "তিন দিনের পথ": সম্ভবত এটি শারীরিক স্ফীতির কারণে, অথবা এটি শরীরের এমন বৃদ্ধি যা কেবল আকৃতিকে কুৎসিত করার জন্য, অতিরিক্ত অংশগুলোকে শাস্তি দেওয়ার জন্য নয় যাতে করে কোনো অপরাধ ছাড়া শাস্তি দেওয়া আবশ্যক না হয়। আর আল্লাহ তাআলা সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান, তাই তিনি মূল অঙ্গগুলোকে শাস্তি দিতে পারেন এবং অতিরিক্ত অংশগুলোকে শাস্তি থেকে রক্ষা করতে পারেন।
ওয়ারিকান: 'আল-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি ক্বাত্বিরানের ছন্দে একটি পাহাড়ের নাম। আর 'আল-ক্বামুস' গ্রন্থে বলা হয়েছে: রা-এর কাসরা এবং ওয়াও-এর ফাতহা যোগে: এটি মদিনা থেকে মক্কায় আরোহণকারীর ডানদিকের পথে আল-আরাজ এবং আর-রওয়াইসার মধ্যবর্তী একটি কালো পাহাড়, আল্লাহ তাআলা এই শহর দুটিকে রক্ষা করুন।
(১) এর সনদটি দুর্বল, এটি এর পূর্ববর্তী বর্ণনারই সনদ।
আবু ইয়ালা (১৩৮৮) হাসান ইবন মুসার সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বায়হাকী 'আল-বা'ছ ওয়ান নুশুর' গ্রন্থে (৫৯০) ইয়াহইয়া ইবন ইয়াহইয়ার সূত্রে ইবন লাহীআহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে (৪/৬০০) আমর ইবনুল হারিসের সূত্রে দাররাজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম একে সহীহ বলেছেন! আর আয-যাহাবী এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন। =
= লাহীআহ—তিনি হলেন আবদুল্লাহ, যদিও তাঁর মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল—তিনি সমর্থিত। হাসান: তিনি হলেন ইবন মুসা আল-আশইয়াব।
আবু ইয়ালা (১১২৩২) হাসান ইবন মুসার সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে (৪/৫৯৮) আমর ইবনুল হারিসের সূত্রে দাররাজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-হাকিম বলেছেন: সনদটি সহীহ। আর আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
আল-হাইতামী 'আল-মাজমা' গ্রন্থে (১০/৩৯১) এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ ও আবু ইয়ালা বর্ণনা করেছেন, আর এর সনদে ইবন লাহীআহ রয়েছেন, তাঁর দুর্বলতা সত্ত্বেও তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে।
এর কিছু সমর্থক বর্ণনা রয়েছে যার মাধ্যমে এটি সহীহ স্তরে উন্নীত হয়, যা ইতিপূর্বে ইবন উমরের বর্ণিত হাদীসের উৎস বিশ্লেষণে ৪৮০০ নম্বর হাদীসের অধীনে উল্লেখ করা হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "তিন দিনের পথ": সম্ভবত এটি শারীরিক স্ফীতির কারণে, অথবা এটি শরীরের এমন বৃদ্ধি যা কেবল আকৃতিকে কুৎসিত করার জন্য, অতিরিক্ত অংশগুলোকে শাস্তি দেওয়ার জন্য নয় যাতে করে কোনো অপরাধ ছাড়া শাস্তি দেওয়া আবশ্যক না হয়। আর আল্লাহ তাআলা সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান, তাই তিনি মূল অঙ্গগুলোকে শাস্তি দিতে পারেন এবং অতিরিক্ত অংশগুলোকে শাস্তি থেকে রক্ষা করতে পারেন।
ওয়ারিকান: 'আল-নিহায়া' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি ক্বাত্বিরানের ছন্দে একটি পাহাড়ের নাম। আর 'আল-ক্বামুস' গ্রন্থে বলা হয়েছে: রা-এর কাসরা এবং ওয়াও-এর ফাতহা যোগে: এটি মদিনা থেকে মক্কায় আরোহণকারীর ডানদিকের পথে আল-আরাজ এবং আর-রওয়াইসার মধ্যবর্তী একটি কালো পাহাড়, আল্লাহ তাআলা এই শহর দুটিকে রক্ষা করুন।
(১) এর সনদটি দুর্বল, এটি এর পূর্ববর্তী বর্ণনারই সনদ।
আবু ইয়ালা (১৩৮৮) হাসান ইবন মুসার সূত্রে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-বায়হাকী 'আল-বা'ছ ওয়ান নুশুর' গ্রন্থে (৫৯০) ইয়াহইয়া ইবন ইয়াহইয়ার সূত্রে ইবন লাহীআহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' গ্রন্থে (৪/৬০০) আমর ইবনুল হারিসের সূত্রে দাররাজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং হাকিম একে সহীহ বলেছেন! আর আয-যাহাবী এ ব্যাপারে নীরব থেকেছেন। =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 334)