* 11229 - حَدَّثَنَا هَارُونُ -[قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ:] وسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ هَارُونَ -، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ عَبِيدَةَ بْنِ مُسَافِعٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: بَيْنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقْسِمُ شَيْئًا أَقْبَلَ رَجُلٌ فَأَكَبَّ عَلَيْهِ، فَطَعَنَهُ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِعُرْجُونٍ كَانَ مَعَهُ،--------------------------------------------
= وروى له مسلم، مقروناً، وباقي رجاله ثقات رجال مسلم غير أبي إسحاق -وهو السبيعي- فمن رجال الشيخين. يحيى بن إسحاق: هو السيلحيني، وأبو الودّاك: هو جَبْر بن نوف.
وأخرجه البيهقي في "معرفة السنن والآثار" (18300) من طريق يحيى بن إسحاق السيلحيني، بهذا الإِسناد.
وأخرجه أبو داود (2157)، والدارمي 2/ 171، والحاكم في "المستدرك" 2/ 195، والبيهقي في "السنن" 7/ 449، والبغوي في "شرح السنة" (2394) من طريق عمرو بن عون، عن شريك، به، لم يذكر فيه أبا إسحاق السبيعي. وصححه الحاكم على شرط مسلم، وسكت عنه الذهبي.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3049)، والبيهقي في "السنن" 9/ 124، وفي "المعرفة" (15397) من طريق محمد بن سعيد الأصبهاني، عن شريك، به، دون ذكر أبي إسحاق، وفيه متابعة مجالد -وهو ابن سعيد الهمداني- لقيس بن وهب.
وسيأتي بالأرقام (11596) و (11823).
ويشهدُ له أحاديثُ عددٍ من الصحابة سلف ذكرهم في تخريج حديث ابن عباس في مسنده برقم (2318).
قال السندي: قوله: "لا يقع"، أي: أحد، أي: يواقع، أي: ليس لأحدٍ أن يُجامع قبل الاستبراء، واستُدِلَّ به على وجوب الاستبراء.
১১২২৯ - হারুন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন - [আবদুল্লাহ বিন আহমদ বলেন:] এবং আমি নিজে হারুন থেকে এটি শুনেছি -, ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমর বিন আল-হারিস আমাকে বুকাইর বিন আল-আশাজ্জ থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি উবাইদাহ বিন মুসাফি থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন কোনো কিছু বণ্টন করছিলেন, তখন এক ব্যক্তি এগিয়ে এল এবং তাঁর ওপর ঝুঁকে পড়ল। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাথে থাকা একটি খেজুরের ডাল দিয়ে তাকে গুতো দিলেন।--------------------------------------------
= ইমাম মুসলিমও এটি বর্ণনা করেছেন, অন্য সূত্রের সাথে মিলিতভাবে, এবং এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ মুসলিমের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, আবু ইসহাক —যিনি আস-সুবাইয়ি— ব্যতীত, তবে তিনি শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। ইয়াহইয়া বিন ইসহাক হলেন আস-সাইলাহিনি, এবং আবু আল-ওয়াদ্দাক হলেন জাবর বিন নাওফ।
আল-বায়হাকী এটি "মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার" (১৮৩০০) গ্রন্থে ইয়াহইয়া বিন ইসহাক আস-সাইলাহিনির সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (২১৫৭), দারেমী ২/১৭১, হাকেম "আল-মুস্তাদরাক" গ্রন্থে ২/১৯৫, বায়হাকী "আস-সুনান" গ্রন্থে ৭/৪৪৯ এবং বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (২৩৯৪) গ্রন্থে আমর বিন আউন থেকে, তিনি শারীক থেকে এই একই বিষয় বর্ণনা করেছেন, এতে আবু ইসহাক আস-সুবাইয়ির কথা উল্লেখ করা হয়নি। হাকেম একে মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ বলেছেন এবং জাহাবী এ বিষয়ে নিরবতা পালন করেছেন।
তাহাবী এটি "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩০৪৯) গ্রন্থে, এবং বায়হাকী "আস-সুনান" ৯/১২৪ এবং "আল-মা'রিফা" (১৫৩৯৭) গ্রন্থে মুহাম্মাদ বিন সাঈদ আল-আসবাহানী থেকে, তিনি শারীক থেকে আবু ইসহাকের উল্লেখ ছাড়াই এটি বর্ণনা করেছেন। এতে মুজালিদ —যিনি ইবনে সাঈদ আল-হামদানী— কায়েস বিন ওয়াহাবের অনুসরণ (মুতাবায়াত) করেছেন।
এটি সামনে ১১৫৯৬ এবং ১১৮২৩ নম্বরে আসবে।
বেশ কিছু সাহাবীর হাদীস এর স্বপক্ষে সাক্ষী হিসেবে রয়েছে যা ইবনে আব্বাসের মুসনাদে ২৩১৮ নম্বর হাদীসের তাখরীজে পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
সিন্ধী বলেন: তাঁর বাণী: "ঘটে না", অর্থাৎ: কেউ, অর্থাৎ: মিলন করে না, অর্থাৎ: ইস্তিবরার (পবিত্রতা নিশ্চিত করা) পূর্বে কারো জন্য সহবাস করা বৈধ নয়, এবং এর দ্বারা ইস্তিবরা ওয়াজিব হওয়ার ওপর দলিল পেশ করা হয়েছে।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 327)