1086 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، قَالَ: قَالَ عَلِيٌّ: إِذَا حَدَّثْتُكُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثًا، فَلَأَنْ أَخِرَّ مِنَ السَّمَاءِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَكْذِبَ عَلَيْهِ، وَإِذَا حَدَّثْتُكُمْ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ فَإِنَّ الْحَرْبَ خَدْعَةٌ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " يَخْرُجُ قَوْمٌ فِي آخِرِ الزَّمَانِ أَحْدَاثُ الْأَسْنَانِ سُفَهَاءُ - وَقَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: أَسْفَاهُ - الْأَحْلامِ يَقُولُونَ مِنْ خَيْرِ قَوْلِ الْبَرِيَّةِ، يَقْرَؤونَ الْقُرْآنَ لَا يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ - قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: لَا يُجَاوِزُ إِيمَانُهُمْ حَنَاجِرَهُمْ - يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ كَمَا يَمْرُقُ السَّهْمُ مِنَ الرَّمِيَّةِ، فَإِذَا لَقِيتُمُوهُمْ فَاقْتُلُوهُمْ، فَإِنَّ فِي قَتْلِهِمْ أَجْرًا لِمَنْ قَتَلَهُمْ عِنْدَ اللهِ عز وجل يَوْمَ الْقِيَامَةِ " قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: " فَإِذَا لَقِيتَهُمْ فَاقْتُلْهُمْ، فَإِنَّ قَتْلَهُمْ أَجْرٌ لِمَنْ قَتَلَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " (1).--------------------------------------------
= بهذا الإِسناد. وصحح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي. وقال الترمذي: حديث حسن.
وأخرجه النسائي 4/ 91، وأبو يعلى (335)، والطبري 11/ 43 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به.
وأخرجه البزار (893) و (894)، وأبو يعلى (335)، والطبري 11/ 43، والحاكم 2/ 335، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9378) من طرق عن سفيان، به. وقد تقدم برقم (771).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وخيثمة: هو ابن عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي، وسويد بن غفلة مخضرم من كبار التابعين، قدم المدينة حين نفضت الأيدي من دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان مسلماً في حياته، ثم نزل الكوفة، وشهد اليرموك، وكان يؤم الناسَ في رمضان في القيام وقد أتى عليه عشرون ومئة سنة، ومات سنة ثمانين وله مئة وثلاثون سنة. =
= بهذا الإِسناد. وصحح الحاكم إسناده، ووافقه الذهبي. وقال الترمذي: حديث حسن.
وأخرجه النسائي 4/ 91، وأبو يعلى (335)، والطبري 11/ 43 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، به.
وأخرجه البزار (893) و (894)، وأبو يعلى (335)، والطبري 11/ 43، والحاكم 2/ 335، والبيهقي في "شعب الإيمان" (9378) من طرق عن سفيان، به. وقد تقدم برقم (771).
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. وكيع: هو ابن الجراح، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وعبد الرحمن: هو ابن مهدي، وخيثمة: هو ابن عبد الرحمن بن أبي سبرة الجعفي، وسويد بن غفلة مخضرم من كبار التابعين، قدم المدينة حين نفضت الأيدي من دفن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان مسلماً في حياته، ثم نزل الكوفة، وشهد اليرموك، وكان يؤم الناسَ في رمضان في القيام وقد أتى عليه عشرون ومئة سنة، ومات سنة ثمانين وله مئة وثلاثون سنة. =
১০৮৬ - আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন ওকি‘, তিনি বর্ণনা করেছেন আ‘মাশ থেকে; এবং (আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) আব্দুর রহমান, সুফিয়ান থেকে, তিনি আ‘মাশ থেকে, তিনি খাইসামা থেকে, তিনি সুয়াইদ ইবনে গাফালা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী (রা.) বলেছেন: যখন আমি তোমাদের নিকট আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করি, তখন আকাশ থেকে নিচে পড়ে যাওয়া আমার নিকট তাঁর ওপর মিথ্যা আরোপ করার চেয়ে অধিক পছন্দনীয়। আর যখন আমি তোমাদের সাথে আমাদের পারস্পরিক বিষয়ে কথা বলি, তবে যুদ্ধ হলো একটি কৌশল। আমি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছি: "শেষ জামানায় এমন একদল লোক বের হবে যারা বয়সে তরুণ এবং নির্বোধ চিন্তাধারার অধিকারী হবে - আব্দুর রহমান বলেছেন: নিকৃষ্ট নির্বোধ - তারা সৃষ্টির সেরা কথা বলবে, তারা কুরআন পাঠ করবে কিন্তু তা তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না - আব্দুর রহমান বলেছেন: তাদের ঈমান তাদের কণ্ঠনালী অতিক্রম করবে না - তারা দ্বীন থেকে এমনভাবে বেরিয়ে যাবে যেমনভাবে তীর শিকার ভেদ করে বেরিয়ে যায়। অতএব, যখন তোমরা তাদের দেখা পাবে, তাদের হত্যা করো; কেননা তাদের হত্যা করার মধ্যে কিয়ামতের দিন আল্লাহর নিকট হত্যাকারীর জন্য প্রতিদান রয়েছে।" আব্দুর রহমান (তাঁর বর্ণনায়) বলেছেন: "যখন তুমি তাদের দেখা পাবে তখন তাদের হত্যা করো, কেননা তাদের হত্যা করা কিয়ামতের দিন হত্যাকারীর জন্য একটি সওয়াব।" (১)।--------------------------------------------
= এই সনদে। হাকেম এর সনদকে সহিহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
নাসায়ি ৪/৯১, আবু ইয়ালা (৩৩৫), এবং তাবারী ১১/৪৩ আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বাজজার (৮৯৩) ও (৮৯৪), আবু ইয়ালা (৩৩৫), তাবারী ১১/৪৩, হাকেম ২/৩৩৫ এবং বায়হাকী "শুয়াবুল ঈমান" (৯৩৭৮) গ্রন্থে সুফিয়ানের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ৭৭১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। ওকি‘: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ। আ‘মাশ: তিনি হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান। আব্দুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে মাহদী। খাইসামা: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি সাবরা আল-জু‘ফী। সুয়াইদ ইবনে গাফালা হলেন একজন মুখাদরাম ও জেষ্ঠ্য তাবেয়ি; তিনি মদিনায় তখন পৌঁছেছিলেন যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দাফন করে হাত ঝাড়া দেওয়া হচ্ছিল। তিনি রাসূলের জীবদ্দশায় মুসলিম ছিলেন। এরপর তিনি কুফায় বসবাস শুরু করেন এবং ইয়ারমুকে অংশগ্রহণ করেন। রমজানে কিয়ামুল লাইলে (তারাবিহ) তিনি লোকেদের ইমামতি করতেন এবং তখন তাঁর বয়স হয়েছিল একশ বিশ বছর। তিনি আশি হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর বয়স ছিল একশ ত্রিশ বছর। =
= এই সনদে। হাকেম এর সনদকে সহিহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। তিরমিজি বলেছেন: হাদিসটি হাসান।
নাসায়ি ৪/৯১, আবু ইয়ালা (৩৩৫), এবং তাবারী ১১/৪৩ আব্দুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
বাজজার (৮৯৩) ও (৮৯৪), আবু ইয়ালা (৩৩৫), তাবারী ১১/৪৩, হাকেম ২/৩৩৫ এবং বায়হাকী "শুয়াবুল ঈমান" (৯৩৭৮) গ্রন্থে সুফিয়ানের বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি পূর্বে ৭৭১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। ওকি‘: তিনি হলেন ইবনুল জাররাহ। আ‘মাশ: তিনি হলেন সুলায়মান ইবনে মিহরান। আব্দুর রহমান: তিনি হলেন ইবনে মাহদী। খাইসামা: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবি সাবরা আল-জু‘ফী। সুয়াইদ ইবনে গাফালা হলেন একজন মুখাদরাম ও জেষ্ঠ্য তাবেয়ি; তিনি মদিনায় তখন পৌঁছেছিলেন যখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দাফন করে হাত ঝাড়া দেওয়া হচ্ছিল। তিনি রাসূলের জীবদ্দশায় মুসলিম ছিলেন। এরপর তিনি কুফায় বসবাস শুরু করেন এবং ইয়ারমুকে অংশগ্রহণ করেন। রমজানে কিয়ামুল লাইলে (তারাবিহ) তিনি লোকেদের ইমামতি করতেন এবং তখন তাঁর বয়স হয়েছিল একশ বিশ বছর। তিনি আশি হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন এবং তাঁর বয়স ছিল একশ ত্রিশ বছর। =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 329)