11217 - حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَمْرٍو الْكَلْبِيُّ، حَدَّثَنَا أَبَانُ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي عُتْبَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَيُحَجَّنَّ الْبَيْتُ وَلَيُعْتَمَرَنَّ بَعْدَ خُرُوجِ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ " (1).--------------------------------------------
= قوله: "هل عسيت": على صيغة الخطاب.
قوله: "إن فعلت": بصيغة المتكلم، أي: هل يتوقع منك أن تسأل غيرها إن أعطيتك هذه الشجرة.
قوله: "فيبرز"، أي: يظهر.
قوله: "نجاف الجنة": هو بنون ثم جيم. وفي "القاموس": نجاف: ككتاب: أُسْكُفَّةُ الباب، أو ما يستقبلُ البابَ من أعلى الأُسْكُفَّة.
قوله: "هذا لي": كأنه يرى قصراً أو شيئاً، فيطمع فيه.
قوله: "ويذكره": من التذكير.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سويد بن عمرو الكلبي، فمن رجال مسلم، وهو ثقة، أبان: هو ابن يزيد العطار، وقَتَادة: هو ابن دعامة السدوسي.
وأخرجه ابن خزيمة (2507)، والحاكم في "المستدرك" 4/ 453، وأبو نعيم في "الحلية" 9/ 16 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن أبان، بهذا الإِسناد، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه البخاري (1593) من طريق حجاج بن حجاج، وعبد بن حميد في "المنتخب" (941) من طريق سعيد بن أبي عروبة، كلاهما عن قتادة، به. وعند ابن حميد زيادة: "ويغرسون النخل"، وسقط من مطبوع "المنتخب" اسم عبد الله بن أبي عتبة.
وسيأتي بالأرقام (11219) و (11455) و (11617). =
= قوله: "هل عسيت": على صيغة الخطاب.
قوله: "إن فعلت": بصيغة المتكلم، أي: هل يتوقع منك أن تسأل غيرها إن أعطيتك هذه الشجرة.
قوله: "فيبرز"، أي: يظهر.
قوله: "نجاف الجنة": هو بنون ثم جيم. وفي "القاموس": نجاف: ككتاب: أُسْكُفَّةُ الباب، أو ما يستقبلُ البابَ من أعلى الأُسْكُفَّة.
قوله: "هذا لي": كأنه يرى قصراً أو شيئاً، فيطمع فيه.
قوله: "ويذكره": من التذكير.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير سويد بن عمرو الكلبي، فمن رجال مسلم، وهو ثقة، أبان: هو ابن يزيد العطار، وقَتَادة: هو ابن دعامة السدوسي.
وأخرجه ابن خزيمة (2507)، والحاكم في "المستدرك" 4/ 453، وأبو نعيم في "الحلية" 9/ 16 من طريق عبد الرحمن بن مهدي، عن أبان، بهذا الإِسناد، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وأخرجه البخاري (1593) من طريق حجاج بن حجاج، وعبد بن حميد في "المنتخب" (941) من طريق سعيد بن أبي عروبة، كلاهما عن قتادة، به. وعند ابن حميد زيادة: "ويغرسون النخل"، وسقط من مطبوع "المنتخب" اسم عبد الله بن أبي عتبة.
وسيأتي بالأرقام (11219) و (11455) و (11617). =
১১২১৭ - সুওয়াইদ ইবনে আমর আল-কালবী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ ইবনে আবী উতবাহ থেকে, তিনি আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "ইয়াজুজ ও মাজুজের বের হওয়ার পরও অবশ্যই এই ঘরে (কা'বায়) হজ করা হবে এবং অবশ্যই উমরাহ করা হবে।" (১)।--------------------------------------------
= তাঁর বক্তব্য: "আপনি কি করবেন": সম্বোধনের রীতিতে।
তাঁর বক্তব্য: "যদি আমি করি": উত্তম পুরুষের রীতিতে, অর্থাৎ: আমি যদি আপনাকে এই গাছটি দান করি তবে আপনি কি এর বাইরে অন্য কিছু চাইবেন বলে আশা করা যায়?
তাঁর বক্তব্য: "অতঃপর সে বের হবে", অর্থাৎ: সে প্রকাশ পাবে।
তাঁর বক্তব্য: "জান্নাতের নাজাফ": এটি 'নূন' এবং এরপর 'জীম' দিয়ে। আর 'আল-কামূস'-এ আছে: নাজাফ: 'কিতাব'-এর ওজনে: দরজার চৌকাঠ, অথবা চৌকাঠের উপরের অংশ যা দরজার সম্মুখভাগে থাকে।
তাঁর বক্তব্য: "এটি আমার জন্য": যেন সে একটি প্রাসাদ বা কিছু দেখছে, তাই সেটির প্রতি সে লালায়িত হচ্ছে।
তাঁর বক্তব্য: "এবং তাকে স্মরণ করিয়ে দেওয়া হবে": 'তাযকীর' (স্মরণ করানো) থেকে।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সুওয়াইদ ইবনে আমর আল-কালবী ব্যতীত তাঁরা শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আর তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য। আবান: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আত্তার, এবং কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদূসী।
এটি ইবনে খুযাইমাহ (২৫০৭), আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' ৪/৪৫৩ গ্রন্থে এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৯/১৬ গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে আবান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাকিম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এটি বুখারী (১৫৯৩) হাজ্জাজ ইবনে হাজ্জাজের সূত্রে এবং আবদ ইবনে হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব' (৯৪১) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবী আরুবাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হুমাইদ-এর বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "এবং তারা খেজুর গাছ রোপণ করবে", আর 'আল-মুনতাখাব'-এর মুদ্রিত কপিতে আবদুল্লাহ ইবনে আবী উতবাহ-এর নাম বাদ পড়েছে।
এটি সামনে ১১২১৯, ১১৪৫৫ এবং ১১৬১৭ নম্বর হাদীসে আসবে। =
= তাঁর বক্তব্য: "আপনি কি করবেন": সম্বোধনের রীতিতে।
তাঁর বক্তব্য: "যদি আমি করি": উত্তম পুরুষের রীতিতে, অর্থাৎ: আমি যদি আপনাকে এই গাছটি দান করি তবে আপনি কি এর বাইরে অন্য কিছু চাইবেন বলে আশা করা যায়?
তাঁর বক্তব্য: "অতঃপর সে বের হবে", অর্থাৎ: সে প্রকাশ পাবে।
তাঁর বক্তব্য: "জান্নাতের নাজাফ": এটি 'নূন' এবং এরপর 'জীম' দিয়ে। আর 'আল-কামূস'-এ আছে: নাজাফ: 'কিতাব'-এর ওজনে: দরজার চৌকাঠ, অথবা চৌকাঠের উপরের অংশ যা দরজার সম্মুখভাগে থাকে।
তাঁর বক্তব্য: "এটি আমার জন্য": যেন সে একটি প্রাসাদ বা কিছু দেখছে, তাই সেটির প্রতি সে লালায়িত হচ্ছে।
তাঁর বক্তব্য: "এবং তাকে স্মরণ করিয়ে দেওয়া হবে": 'তাযকীর' (স্মরণ করানো) থেকে।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সুওয়াইদ ইবনে আমর আল-কালবী ব্যতীত তাঁরা শাইখায়নের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, আর তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য। আবান: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযীদ আল-আত্তার, এবং কাতাদাহ: তিনি হলেন ইবনে দি'আমাহ আস-সাদূসী।
এটি ইবনে খুযাইমাহ (২৫০৭), আল-হাকিম 'আল-মুস্তাদরাক' ৪/৪৫৩ গ্রন্থে এবং আবু নুআইম 'আল-হিলয়াহ' ৯/১৬ গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনে মাহদীর সূত্রে আবান থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। হাকিম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
এটি বুখারী (১৫৯৩) হাজ্জাজ ইবনে হাজ্জাজের সূত্রে এবং আবদ ইবনে হুমাইদ 'আল-মুনতাখাব' (৯৪১) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে আবী আরুবাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই কাতাদাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হুমাইদ-এর বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: "এবং তারা খেজুর গাছ রোপণ করবে", আর 'আল-মুনতাখাব'-এর মুদ্রিত কপিতে আবদুল্লাহ ইবনে আবী উতবাহ-এর নাম বাদ পড়েছে।
এটি সামনে ১১২১৯, ১১৪৫৫ এবং ১১৬১৭ নম্বর হাদীসে আসবে। =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 316)