عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِنِّي قَدْ تَرَكْتُ فِيكُمُ الثَّقَلَيْنِ، أَحَدُهُمَا أَكْبَرُ مِنَ الْآخَرِ، كِتَابُ اللهِ عز وجل حَبْلٌ مَمْدُودٌ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ، وَعِتْرَتِي أَهْلُ بَيْتِي، أَلَا إِنَّهُمَا لَنْ يَفْتَرِقَا حَتَّى يَرِدَا عَلَيَّ الْحَوْضَ " (1).
11212 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُوسَى، يَعْنِي الْجُهَنِيَّ، قَالَ: سَمِعْتُ--------------------------------------------
= بنحوه، وأبو بشر لا أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قال السندي: قوله: في سبيل الله، أي: خالصاً لله، أو في الجهاد.
وقال الحافظ في "الفتح" 6/ 48: قوله: سبعين خريفاً: الخريف زمان معلوم من السنة، والمراد به هنا العام. قلنا: سيرد بلفظ: "سبعين عاماً" في الرواية (11406)، ثم قال الحافظ: قال القرطبي: وَرَدَ ذكرُ السبعين لإِرادة التكثير كثيراً. انتهى. ويؤيده أن النسائي أخرج الحديث المذكور عن عقبة بن عامر، والطبراني عن عمرو بن عبسة، وأبو يعلى عن معاذ بن أنس، فقالوا جميعاً في رواياتهم: "مئة عام".
(1) صحيح بشواهده، دون قوله: "ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض" وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية -وهو ابن سعد العوفي-، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك بن أبي سليمان -وهو العرزمي- فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري تعليقاً، وهو ثقة. ابن نمير: هو عبد الله.
وأخرجه بأطول من هذا ابنُ أبي عاصم في "السنة" (1553)، وأبو يعلى (1140)، والطبراني في "الكبير" (2678) من طرق عن عبد الملك بن أبي سليمان، بهذا الإِسناد.
وأخرج منه قوله: "كتاب الله حبلٌ ممدود من السماء إلى الأرض" الطبري في "التفسير" (7572) من طريق أسباط بن محمد، عن عبد الملك، به.
وقد سلف برقم (11104)، وذكرنا هناك شواهده وتفسيره.
11212 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا مُوسَى، يَعْنِي الْجُهَنِيَّ، قَالَ: سَمِعْتُ--------------------------------------------
= بنحوه، وأبو بشر لا أعرفه، وبقية رجاله ثقات.
قال السندي: قوله: في سبيل الله، أي: خالصاً لله، أو في الجهاد.
وقال الحافظ في "الفتح" 6/ 48: قوله: سبعين خريفاً: الخريف زمان معلوم من السنة، والمراد به هنا العام. قلنا: سيرد بلفظ: "سبعين عاماً" في الرواية (11406)، ثم قال الحافظ: قال القرطبي: وَرَدَ ذكرُ السبعين لإِرادة التكثير كثيراً. انتهى. ويؤيده أن النسائي أخرج الحديث المذكور عن عقبة بن عامر، والطبراني عن عمرو بن عبسة، وأبو يعلى عن معاذ بن أنس، فقالوا جميعاً في رواياتهم: "مئة عام".
(1) صحيح بشواهده، دون قوله: "ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا عليَّ الحوض" وهذا إسناد ضعيف لضعف عطية -وهو ابن سعد العوفي-، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين غير عبد الملك بن أبي سليمان -وهو العرزمي- فمن رجال مسلم، وأخرج له البخاري تعليقاً، وهو ثقة. ابن نمير: هو عبد الله.
وأخرجه بأطول من هذا ابنُ أبي عاصم في "السنة" (1553)، وأبو يعلى (1140)، والطبراني في "الكبير" (2678) من طرق عن عبد الملك بن أبي سليمان، بهذا الإِسناد.
وأخرج منه قوله: "كتاب الله حبلٌ ممدود من السماء إلى الأرض" الطبري في "التفسير" (7572) من طريق أسباط بن محمد، عن عبد الملك، به.
وقد سلف برقم (11104)، وذكرنا هناك شواهده وتفسيره.
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি তোমাদের মধ্যে দুটি ভারী বস্তু রেখে যাচ্ছি, যার একটি অন্যটির চেয়ে বড়; আল্লাহর কিতাব যা আসমান থেকে জমিন পর্যন্ত প্রলম্বিত একটি রশি, এবং আমার বংশধর অর্থাৎ আমার আহলে বাইত। জেনে রেখো, তারা হাউজে আমার নিকট আসার পূর্ব পর্যন্ত একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন হবে না।" (১)।
১১২১২ - ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মূসা (অর্থাৎ আল-জুহানী) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শুনেছি...--------------------------------------------
= এর অনুরূপ, আর আবু বিশরকে আমি চিনি না, তবে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আস-সিন্দী বলেন: তাঁর উক্তি: আল্লাহর পথে, অর্থাৎ: একমাত্র আল্লাহর জন্য, অথবা জিহাদে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" (৬/৪৮)-এ বলেন: তাঁর উক্তি: সত্তরটি শরৎ: শরৎ বছরের একটি নির্দিষ্ট সময়, আর এখানে এর দ্বারা বছর উদ্দেশ্য। আমরা বলছি: এটি (১১৪০৬) নং বর্ণনায় "সত্তর বছর" শব্দে সামনে আসবে। অতঃপর হাফেজ বলেন: আল-কুরতুবী বলেছেন: "সত্তর" শব্দের উল্লেখ অনেক ক্ষেত্রে আধিক্য বুঝানোর জন্য আসে। সমাপ্ত। আর একে এটি সমর্থন করে যে, ইমাম নাসায়ী উক্ত হাদিসটি উকবা ইবনে আমের থেকে, তাবারানী আমর ইবনে আবাসা থেকে এবং আবু ইয়ালা মুয়াজ ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা সকলেই তাদের বর্ণনায় বলেছেন: "একশ বছর" ।
(১) এর সমর্থনকারী বর্ণনার কারণে সহীহ, তবে "জেনে রেখো, তারা হাউজে আমার নিকট আসার পূর্ব পর্যন্ত একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন হবে না" উক্তিটি ব্যতীত। আর এই সনদটি আতিয়্যাহ—যিনি ইবনে সাদ আল-আওফী—এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল, কিন্তু এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) এর বর্ণনাকারী, তবে আব্দুল মালিক ইবনে আবু সুলাইমান—যিনি আল-আরজামী—ব্যতীত; তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং বুখারী তার থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। ইবনে নুমাইর হলেন আব্দুল্লাহ।
এবং ইবনে আবু আসিম "আস-সুন্নাহ" (১৫৫৩), আবু ইয়ালা (১১৪০) এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (২৬৭৮) গ্রন্থে আব্দুল মালিক ইবনে আবু সুলাইমান থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এর চেয়ে দীর্ঘতরভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এর মধ্য থেকে তাঁর উক্তি: "আল্লাহর কিতাব আসমান থেকে জমিন পর্যন্ত প্রলম্বিত একটি রশি" —এ অংশটি তাবারী তার "তাফসীর" (৭৫৭২) গ্রন্থে আসবাত ইবনে মুহাম্মাদ থেকে আব্দুল মালিকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি ইতিপূর্বে ১১১০৪ নম্বরে গত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর সমর্থনকারী বর্ণনা ও ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছি।
১১২১২ - ইবনে নুমাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মূসা (অর্থাৎ আল-জুহানী) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি শুনেছি...--------------------------------------------
= এর অনুরূপ, আর আবু বিশরকে আমি চিনি না, তবে এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
আস-সিন্দী বলেন: তাঁর উক্তি: আল্লাহর পথে, অর্থাৎ: একমাত্র আল্লাহর জন্য, অথবা জিহাদে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" (৬/৪৮)-এ বলেন: তাঁর উক্তি: সত্তরটি শরৎ: শরৎ বছরের একটি নির্দিষ্ট সময়, আর এখানে এর দ্বারা বছর উদ্দেশ্য। আমরা বলছি: এটি (১১৪০৬) নং বর্ণনায় "সত্তর বছর" শব্দে সামনে আসবে। অতঃপর হাফেজ বলেন: আল-কুরতুবী বলেছেন: "সত্তর" শব্দের উল্লেখ অনেক ক্ষেত্রে আধিক্য বুঝানোর জন্য আসে। সমাপ্ত। আর একে এটি সমর্থন করে যে, ইমাম নাসায়ী উক্ত হাদিসটি উকবা ইবনে আমের থেকে, তাবারানী আমর ইবনে আবাসা থেকে এবং আবু ইয়ালা মুয়াজ ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তারা সকলেই তাদের বর্ণনায় বলেছেন: "একশ বছর" ।
(১) এর সমর্থনকারী বর্ণনার কারণে সহীহ, তবে "জেনে রেখো, তারা হাউজে আমার নিকট আসার পূর্ব পর্যন্ত একে অপরের থেকে বিচ্ছিন্ন হবে না" উক্তিটি ব্যতীত। আর এই সনদটি আতিয়্যাহ—যিনি ইবনে সাদ আল-আওফী—এর দুর্বলতার কারণে দুর্বল, কিন্তু এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম) এর বর্ণনাকারী, তবে আব্দুল মালিক ইবনে আবু সুলাইমান—যিনি আল-আরজামী—ব্যতীত; তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারী এবং বুখারী তার থেকে তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। ইবনে নুমাইর হলেন আব্দুল্লাহ।
এবং ইবনে আবু আসিম "আস-সুন্নাহ" (১৫৫৩), আবু ইয়ালা (১১৪০) এবং তাবারানী "আল-কাবীর" (২৬৭৮) গ্রন্থে আব্দুল মালিক ইবনে আবু সুলাইমান থেকে বিভিন্ন সূত্রে এই সনদে এর চেয়ে দীর্ঘতরভাবে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এর মধ্য থেকে তাঁর উক্তি: "আল্লাহর কিতাব আসমান থেকে জমিন পর্যন্ত প্রলম্বিত একটি রশি" —এ অংশটি তাবারী তার "তাফসীর" (৭৫৭২) গ্রন্থে আসবাত ইবনে মুহাম্মাদ থেকে আব্দুল মালিকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর এটি ইতিপূর্বে ১১১০৪ নম্বরে গত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এর সমর্থনকারী বর্ণনা ও ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছি।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 309)