11210 - حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ أَبِي عَيَّاشٍ الزُّرَقِيِّ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا يَصُومُ عَبْدٌ يَوْمًا فِي سَبِيلِ اللهِ إِلَّا بَاعَدَ اللهُ بِذَلِكَ الْيَوْمِ النَّارَ عَنْ وَجْهِهِ سَبْعِينَ خَرِيفًا " (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا الإِسناد مُعَلٌّ، فقد رواه ابنُ نمير -وهو عبد الله-، عن سفيان -وهو الثوري-، عن سُمَيّ -وهو القُرَشي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام-، عن النعمان بن أبي عياش، وذكر الدارقطني في "العلل" 4/ ورقة 2 أن غير ابن نمير يرويه عن الثوري، عن سهيل بن أبي صالح، عن النعمان، ثم قال: وهو الصواب. قلنا: وأصحاب سهيل الذين رووه عنه سيرد ذكرهم في تخريج الرواية (11790).
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 174 عن عبد الله بن الإِمام أحمد، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 306 عن ابن نمير، به.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (9685)، ومن طريقه البخاري (2840)، ومسلم (1153) (168)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 173، والبيهقي في "السنن" 9/ 173، عن ابن جريج، وأخرجه عبد الرزاق أيضاً (9686) عن ابن عيينة، كلاهما عن يحيى بن سعيد الأنصاري وسهيل بن أبي صالح، عن النعمان بن أبي عياش، به.
وسيأتي بالأرقام (11406) و (11560) و (11790).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف 2/ 300.
وعن عُقبة بن عامر عند النسائي 4/ 174، وأبي يعلى (1767)، والطبراني في "الكبير" 17/ (927). =
(1) حديث صحيح، وهذا الإِسناد مُعَلٌّ، فقد رواه ابنُ نمير -وهو عبد الله-، عن سفيان -وهو الثوري-، عن سُمَيّ -وهو القُرَشي مولى أبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام-، عن النعمان بن أبي عياش، وذكر الدارقطني في "العلل" 4/ ورقة 2 أن غير ابن نمير يرويه عن الثوري، عن سهيل بن أبي صالح، عن النعمان، ثم قال: وهو الصواب. قلنا: وأصحاب سهيل الذين رووه عنه سيرد ذكرهم في تخريج الرواية (11790).
وأخرجه النسائي في "المجتبى" 4/ 174 عن عبد الله بن الإِمام أحمد، عن أبيه، بهذا الإِسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 306 عن ابن نمير، به.
وأخرجه عبد الرزاق في "المصنف" (9685)، ومن طريقه البخاري (2840)، ومسلم (1153) (168)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 173، والبيهقي في "السنن" 9/ 173، عن ابن جريج، وأخرجه عبد الرزاق أيضاً (9686) عن ابن عيينة، كلاهما عن يحيى بن سعيد الأنصاري وسهيل بن أبي صالح، عن النعمان بن أبي عياش، به.
وسيأتي بالأرقام (11406) و (11560) و (11790).
وفي الباب عن أبي هريرة، سلف 2/ 300.
وعن عُقبة بن عامر عند النسائي 4/ 174، وأبي يعلى (1767)، والطبراني في "الكبير" 17/ (927). =
১১২১০ - ইবন নুমাইর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুমায়্য থেকে, তিনি নুমান ইবন আবি আইয়াশ আল-জুরাকী থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কোন বান্দা আল্লাহর পথে একদিন রোজা রাখলে, আল্লাহ সেই দিনের বিনিময়ে তার চেহারা থেকে জাহান্নামের আগুন সত্তর বছরের পথ দূরে সরিয়ে দেন।" (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি ত্রুটিপূর্ণ (মুআল্লাল), কেননা ইবন নুমাইর —যিনি আব্দুল্লাহ— এটি বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান —যিনি সাওরী— থেকে, তিনি সুমায়্য —যিনি কুরাশী এবং আবু বকর ইবন আব্দুর রহমান ইবনুল হারিস ইবন হিশামের মুক্তদাস— থেকে, তিনি নুমান ইবন আবি আইয়াশ থেকে। আদ-দারাকুতনী ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে (৪/ ২য় পৃষ্ঠা) উল্লেখ করেছেন যে, ইবন নুমাইর ব্যতীত অন্য রাবীগণ এটি সাওরী থেকে, তিনি সুহাইল ইবন আবি সালেহ থেকে, তিনি নুমান থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: এবং এটিই সঠিক। আমরা বলছি: সুহাইলের যে সকল সাথীগণ তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাদের আলোচনা (১১৭৯০) নং বর্ণনার তাখরিজে আসবে।
আন-নাসায়ী এটি ‘আল-মুজতাবা’ গ্রন্থে (৪/ ১৭৪) আব্দুল্লাহ ইবন ইমাম আহমাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবন আবি শাইবা (৫/ ৩০৬) ইবন নুমাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক ‘আল-মুসান্নাফ’ গ্রন্থে (৯৬৮৫) এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তার সূত্র ধরে আল-বুখারী (২৮৪০), মুসলিম (১১৫৩) (১৬৮), আন-নাসায়ী ‘আল-মুজতাবা’ গ্রন্থে (৪/ ১৭৩) এবং আল-বাইহাকী ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে (৯/ ১৭৩) ইবন জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাজ্জাক এটি (৯৬৮৬) নং এ ইবন উয়াইনা থেকেও বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-আনসারী ও সুহাইল ইবন আবি সালেহ থেকে, তারা নুমান ইবন আবি আইয়াশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে (১১৪০৬), (১১৫৬০) ও (১১৭৯০) নম্বরে আসবে।
এই অধ্যায়ে আবু হুরাইরা থেকেও হাদিস রয়েছে, যা পূর্বে ২/ ৩০০ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং উকবা ইবন আমির থেকেও বর্ণিত হয়েছে যা আন-নাসায়ী (৪/ ১৭৪), আবু ইয়ালা (১৭৬৭) এবং তাবারানী ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে (১৭/ ৯২৭) বর্ণনা করেছেন। =
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি ত্রুটিপূর্ণ (মুআল্লাল), কেননা ইবন নুমাইর —যিনি আব্দুল্লাহ— এটি বর্ণনা করেছেন সুফিয়ান —যিনি সাওরী— থেকে, তিনি সুমায়্য —যিনি কুরাশী এবং আবু বকর ইবন আব্দুর রহমান ইবনুল হারিস ইবন হিশামের মুক্তদাস— থেকে, তিনি নুমান ইবন আবি আইয়াশ থেকে। আদ-দারাকুতনী ‘আল-ইলাল’ গ্রন্থে (৪/ ২য় পৃষ্ঠা) উল্লেখ করেছেন যে, ইবন নুমাইর ব্যতীত অন্য রাবীগণ এটি সাওরী থেকে, তিনি সুহাইল ইবন আবি সালেহ থেকে, তিনি নুমান থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন: এবং এটিই সঠিক। আমরা বলছি: সুহাইলের যে সকল সাথীগণ তার থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তাদের আলোচনা (১১৭৯০) নং বর্ণনার তাখরিজে আসবে।
আন-নাসায়ী এটি ‘আল-মুজতাবা’ গ্রন্থে (৪/ ১৭৪) আব্দুল্লাহ ইবন ইমাম আহমাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবন আবি শাইবা (৫/ ৩০৬) ইবন নুমাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক ‘আল-মুসান্নাফ’ গ্রন্থে (৯৬৮৫) এটি বর্ণনা করেছেন, এবং তার সূত্র ধরে আল-বুখারী (২৮৪০), মুসলিম (১১৫৩) (১৬৮), আন-নাসায়ী ‘আল-মুজতাবা’ গ্রন্থে (৪/ ১৭৩) এবং আল-বাইহাকী ‘আস-সুনান’ গ্রন্থে (৯/ ১৭৩) ইবন জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাজ্জাক এটি (৯৬৮৬) নং এ ইবন উয়াইনা থেকেও বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়েই ইয়াহইয়া ইবন সাঈদ আল-আনসারী ও সুহাইল ইবন আবি সালেহ থেকে, তারা নুমান ইবন আবি আইয়াশ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে (১১৪০৬), (১১৫৬০) ও (১১৭৯০) নম্বরে আসবে।
এই অধ্যায়ে আবু হুরাইরা থেকেও হাদিস রয়েছে, যা পূর্বে ২/ ৩০০ পৃষ্ঠায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং উকবা ইবন আমির থেকেও বর্ণিত হয়েছে যা আন-নাসায়ী (৪/ ১৭৪), আবু ইয়ালা (১৭৬৭) এবং তাবারানী ‘আল-কাবীর’ গ্রন্থে (১৭/ ৯২৭) বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 307)