এবং "তার কোনো সন্তান হয় না", অথচ আমার সন্তান হয়েছে। এরপর সে বলল: এর পাশাপাশি আমি অবশ্যই জানি সে কোথায় জন্মগ্রহণ করেছে, কখন সে বের হবে এবং সে কোথায় আছে। বর্ণনাকারী বলেন: ফলে সে আমার কাছে বিষয়টিকে অস্পষ্ট করে দিল (১)।--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং দুই ইমামের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, শুধু আবু নাদরা মুনজির বিন মালিক ব্যতীত। কারণ যদিও মুসলিম তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন, তবে তার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে। ইয়াহইয়া বিন মাইন, আবু যুরআ, নাসায়ি এবং ইবনে সাদ তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে আউন তার সমালোচনা করেছেন। ইবনে সাদ তাকে নির্ভরযোগ্য বলার পর বলেছেন: সবাই তাকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেন না। ইবনে হিব্বান বলেছেন: তিনি সেই সব ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা ভুল করতেন; আর তার মতো একজন বর্ণনাকারীর পক্ষে এই মূল পাঠ (মতন) বর্ণনা করা এককভাবে গ্রহণযোগ্য নয় যেখানে কিছুটা অসংগতি রয়েছে।
আল-উকায়লি এটি "আদ-দুআফা" ৪/২০০ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আউনের উক্তিটি তার সম্পর্কে সনদসহ বর্ণনা করেছেন। দেখুন আবশ্যকীয়ভাবে আবির "শারহ মুসলিম" ৯/৩৭৭।
এবং এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৯২৭) (৯০) মুতামির বিন সুলাইমান আত-তাইমি-র সূত্রে, তার পিতার মাধ্যমে, এই সনদে।
এবং এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন (২৯২৭) (৮৯) দাউদের সূত্রে, আবু নাদরা থেকে, এই সনদে।
এবং এটি পরবর্তীতে (১১৩৯০), (১১৭৪৯) এবং (১১৯২৩) নম্বরগুলোতে আসবে।
সিন্দি বলেন: তার উক্তি "উদ্দাল নাসু" (মানুষকে গণ্য করা হয়) আইন বর্ণের পেশ এবং দাল বর্ণের তাশদিদসহ কর্মবাচ্য হিসেবে 'আদ' (গণনা করা) ধাতু থেকে। এর কর্তা "সে" অর্থাৎ ইবনে সায়িদ। তবে বিষয়টি স্পষ্ট হওয়ার কারণে তা উল্লেখ করা হয়নি। এর অর্থ হলো: আমি মানুষকে মনে করি যে তারা বলছে: সে-ই দাজ্জাল। অর্থাৎ আমি বিশ্বাস করি তারা তাদের অজ্ঞতার কারণে এটি বলছে।
এবং আপনারা হে মুহাম্মদের সাহাবীগণ, অর্থাৎ আপনারাও তা বলছেন, আর এটি আপনাদের পক্ষ থেকে আশ্চর্যজনক। মুসলিমের শব্দ হলো: আমি মানুষকে ক্ষমা করলাম, হে মুহাম্মদের সাহাবীগণ, আমার ও আপনাদের মাঝে কী হয়েছে।
"আলাইসা" অর্থাৎ বিষয়টি কি এমন নয়, অথবা "লাইসা" শব্দটি "মা" (না-বোধক) অর্থে একটি অব্যয়। অন্যথায় বাহ্যত এটি সম্বোধনবাচক "আলাসতা" হওয়া উচিত ছিল।
"ফা-লাবাসা": এটি 'দরাবা' এর ওজনে, অর্থাৎ গুলিয়ে ফেলা বা অস্পষ্ট করা। এটি তাশদিদ (লাব্বাসা) দিয়ে পড়াও অনুমোদিত।
"আলা" (আমার ওপর): কারণ তার শেষ কথাটি দাবি করে যে সে-ই (দাজ্জাল), যা তার শুরুর কথার বিপরীত। ফলে বিষয়টি গোলমেলে হয়ে গেল। আর আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন।