قَالَ: " أَوْقِدُوا وَاصْطَنِعُوا، فَإِنَّهُ لَا يُدْرِكُ قَوْمٌ بَعْدَكُمْ صَاعَكُمْ وَلَا مُدَّكُمْ " (1).
11209 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، حَدَّثَنِي (2) التَّيْمِيُّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ قَالَ: لَقِيَنِي ابْنُ صَائِدٍ، فَقَالَ: عُدَّ النَّاسَ يَقُولُونَ - أَوْ أَحْسِبُ النَّاسَ يَقُولُونَ -، وَأَنْتُمْ يَا أَصْحَابَ مُحَمَّدٍ! أَلَيْسَ سَمِعْتَ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ - أَوْ قَالَ: قَالَ (3) رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " هُوَ يَهُودِيٌّ " وَأَنَا مُسْلِمٌ، " وَإِنَّهُ أَعْوَرُ "، وَأَنَا صَحِيحٌ، " وَلَا يَأْتِي مَكَّةَ وَلَا الْمَدِينَةَ "، وَقَدْ حَجَجْتُ، وَأَنَا مَعَكَ الْآنَ بِالْمَدِينَةِ،--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، رجاله ثقات، محمد بن أبي يحيى: هو الأسلمي، وأبوه أبو يحيى اسمه سمعان، وذكره ابن خلفون وابن حبان في "الثقات"، وقال النسائي: ليتم به بأس، فهو حسن الحديث. يحيى: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه أبو نعيم في "تاريخ أصبهان" 2/ 169 من طريق الإِمام أحمد، بهذا الإِسناد.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8854)، وأبو يعلى (984)، والحاكم في "المستدرك" 3/ 36 من طريق يحيى القطان، به، وصححه الحاكم، ووافقه الذهبي.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 6/ 145 ونسبه إلى أحمد، وقال: ورجاله ثقات، ثم أورده 9/ 161، ونسبه إلى أبي يعلى، وقال: ورجاله وثقوا، وفي بعضهم خلاف.
(2) في (ظ 4): حدثنا.
(3) لفظ "قال" هذا ليس في (ظ 4).
তিনি বললেন: "তোমরা (আগুন) জ্বালো এবং খাদ্য প্রস্তুত করো, কেননা তোমাদের পরবর্তী কোনো জাতি তোমাদের এক সা' অথবা এক মুদ (পরিমাণ আমল বা দানের) সমপর্যায়ে পৌঁছাতে পারবে না।" (১)।
১১২০৯ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আত-তাইমি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন (২), আবু নাদরা থেকে বর্ণিত, আবু সাঈদ আল-খুদরি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইবনে সায়িদ আমার সাথে সাক্ষাৎ করল এবং বলল: মানুষ বলছে—অথবা আমার মনে হয় মানুষ বলছে—হে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণ! আপনারা কি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শোনেননি—অথবা সে বলল: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন (৩): "সে (দাজ্জাল) হবে ইহুদি", অথচ আমি একজন মুসলিম। "এবং সে হবে এক চোখের অন্ধ", অথচ আমি সুস্থ ও দৃষ্টিশক্তিসম্পন্ন। "এবং সে মক্কা ও মদিনায় প্রবেশ করতে পারবে না", অথচ আমি হজ করেছি এবং এখন আপনার সাথে মদিনায় আছি।--------------------------------------------
(১) এর সানাদ হাসান, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। মুহাম্মাদ ইবনে আবি ইয়াহইয়া: তিনি আল-আসলামি, এবং তাঁর পিতা আবু ইয়াহইয়ার নাম সামআন। ইবনে খালফুন এবং ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" (নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী বিষয়ক) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আন-নাসায়ি বলেছেন: তাঁর মাঝে কোনো সমস্যা নেই; সুতরাং তিনি হাসান হাদিস বর্ণনাকারী। ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
আবু নুআইম এটি ইমাম আহমাদ-এর সূত্রে "তারিখে আসবাহান" (২/১৬৯) গ্রন্থে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
আন-নাসায়ি এটি "আল-কুবরা" (৮৮৫৪), আবু ইয়া'লা (৯৮৪) এবং হাকিম "আল-মুস্তাদরাক" (৩/৩৬) গ্রন্থে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। হাকিম একে সহিহ বলেছেন এবং আয-যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আল-হাইসামি এটি "মাজমাউয যাওয়াইদ" (৬/১৪৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আহমাদ-এর দিকে নিসবত করেছেন এবং বলেছেন: এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। অতঃপর তিনি এটি (৯/১৬১) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আবু ইয়া'লার দিকে নিসবত করেছেন এবং বলেছেন: এর বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে, তবে তাদের কারো কারো ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।
(২) (য ৪) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'হাদ্দাসানা' (তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন)।
(৩) "কাল" (তিনি বললেন) শব্দটি (য ৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 305)