11207 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ ذَكْوَانَ السَّمَّانِ (1)، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، أَتَى مَنْزِلَ رَجُلٍ مِنَ الْأَنْصَارِ، فَخَرَجَ، وَرَأْسُهُ يَقْطُرُ، قَالَ: لَعَلَّنَا أَعْجَلْنَاكَ، قَالَ: " إِذَا أُعْجِلْتَ أَوْ أُقْحِطْتَ فَلَيْسَ عَلَيْكَ غُسْلٌ " (2).
11208 - حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنِي أَبِي، أَنَّ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ حَدَّثَهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم لَمَّا كَانَ يَوْمُ الْحُدَيْبِيَةِ، قَالَ: " لَا تُوقِدُوا نَارًا بِلَيْلٍ " قَالَ: فَلَمَّا كَانَ بَعْدَ ذَاكَ (3)--------------------------------------------
= الإِسناد عنده- يعني بقوله: وأنعما. أرفعا.
وجاء في "تاريخ السهمي" ص 181 عقب رواية الحديث: قال: أتدرون ما أنعما؟ قلنا: لا، قال: وحقٌّ لهما.
وجاء عند الطبراني في "الأوسط" عقب (5483): قلت لعطية: ما أنعما؟ قال: أَخْصَبا.
(1) كلمة "السمان"، ليست في (ظ 4)، وهي نسخة في هامش (س) و (ص).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى: هو ابن سعيد القطان، وشعبة: هو ابن الحجاج، والحكم: هو ابن عُتيبة وهذا الحديث منسوخ بقوله صلى الله عليه وسلم: "إذا جاوز الختان فقد وجب الغسل".
وقد سلف برقم (11162).
(3) في (ظ 4): ذلك. وهي رواية مصادر التخريج.
১১২০৭ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি শু’বাহ থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আবু সালিহ যাকওয়ান আস-সাম্মান (১) থেকে, তিনি আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আনসারদের এক ব্যক্তির বাড়িতে আসলেন। তখন সে বেরিয়ে আসলো এমতাবস্থায় যে তার মাথা থেকে পানি ঝরছিল। তিনি বললেন: "সম্ভবত আমরা তোমাকে তাড়াহুড়ো করিয়ে দিয়েছি।" তিনি বললেন: "যখন তোমাকে তাড়াহুড়ো করানো হয় অথবা বীর্যপাত না ঘটে, তবে তোমার ওপর গোসল ফরজ নয়" (২)।
১১২০৮ - ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মুহাম্মদ বিন আবু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন যে, হুদাইবিয়ার দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন: "তোমরা রাতে আগুন জ্বালিও না।" বর্ণনাকারী বলেন: তারপর যখন এর পরে (৩)--------------------------------------------
= সনদ তার নিকট—অর্থাৎ তার কথা দ্বারা উদ্দেশ্য: 'ওয়া আন’আমা' মানে 'আরফা’আ' (উন্নত করা)।
'তারীখুস সাহমী' ১৮১ পৃষ্ঠায় হাদিসটি বর্ণনার পর এসেছে: তিনি বললেন: তোমরা কি জান 'আন’আমা' কী? আমরা বললাম: না। তিনি বললেন: তাদের উভয়ের হক বা অধিকার।
তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ (৫৪৮৩) এর পরে উল্লেখ করেছেন: আমি আতিয়্যাহকে বললাম: 'আন’আমা' কী? তিনি বললেন: প্রাচুর্য লাভ করা।
(১) "আস-সাম্মান" শব্দটি (যা ৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই, এটি (সীন) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপির পার্শ্বটীকা বা হাশিয়ার পাঠ।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া হলেন ইবনু সাঈদ আল-কাত্তান, শু’বাহ হলেন ইবনুল হাজ্জাজ এবং হাকাম হলেন ইবনু উতাইবাহ। আর এই হাদিসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর মাধ্যমে রহিত (মানসুখ) হয়েছে: "যখন খতনা করা স্থানদ্বয় পরস্পর অতিক্রম করে, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যায়।"
এটি পূর্বে ১১১৬২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(৩) (যা ৪) পাণ্ডুলিপিতে 'দালিকা' রয়েছে, যা তাখরীজ গ্রন্থসমূহের পাঠ।

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 304)