عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: " يَمُرُّ النَّاسُ--------------------------------------------
= وأخرجه ابن منده في "الإيمان" (828) من طريق يحيى بن سعيد، بهذا الإِسناد، مرفوعاً.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (11327)، وابن منده في "الإيمان" (828)، والحاكم في "المستدرك" 4/ 584 - 585 من طريق خالد بن الحارث، عن عثمان بن غياث، به، مرفوعاً. وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم، ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
وقوله: "فقال أبو سعيد ورجل آخر من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم اختلفا، فقال أحدهما: … " هو الصحابي الجليل أبو هريرة لما أخرجه عبد الرزاق (20856)، والبخاري (6574) و (7438)، وسلف 2/ 275 من طريق الزهري، عن عطاء بن يزيد الليثي، عن أبي هريرة بنحو حديث أبي سعيد، وفي آخره: قال عطاء: وأبو سعيد الخدري جالس مع أبي هريرة لا يغير عليه شيئاً من حديثه، حتى انتهى إلى قوله: "هذا لك ومثله معه"، قال أبو سعيد: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "هذا لك وعشرة أمثاله"، قال أبو هريرة: حفظت "مثله معه"، وهذا لفظ البخاري (6574).
وانظر (11016) و (11216)، وحديث ابن مسعود السالف برقم (3714).
قال السندي: قوله: "هل رأيتم الصبغاء": بفتح صاد مهملة، وسكون موحدة، آخره غين معجمة، ممدود: في "المجمع" هو نبت ضعيف كالثمام، شبه نبات لحومهم بعد احتراقها بنبات الطاقة من النبت حين تطلع، تكون صبغاء مما يلي الشمس من أعاليها أخضر، ومما يلي الظل أبيض.
قوله: "على شفتها"، أي: شفة النار، أي: طرفها.
وقوله: "وعهدك": بالنصب، أي: أعطني عهدك، أو اذكر عهدك. وبالرفع، أي: عهدك بيني وبينك، أو نحو ذلك.
قوله: "سواد الناس"، أي: جماعتهم أو أشخاصهم. =
আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) থেকে বর্ণিত, নবী (সা.) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "মানুষেরা অতিক্রম করবে...--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনুল মানদাহ 'আল-ঈমান' (৮২৮) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের সূত্রে এই সনদে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' (১১৩২৭) গ্রন্থে, ইবনুল মানদাহ 'আল-ঈমান' (৮২৮) গ্রন্থে এবং হাকেম 'আল-মুসতাদরাক' ৪/ ৫৮৪ - ৫৮৫ গ্রন্থে খালিদ ইবনে হারিসের সূত্রে উসমান ইবনে গিয়াস থেকে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। হাকেম বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, যদিও তাঁরা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি; আর যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন।
আর তাঁর কথা: "অতঃপর আবু সাঈদ এবং নবী (সা.)-এর সাহাবীদের মধ্য থেকে অপর এক ব্যক্তি মতভেদ করলেন, তাঁদের একজন বললেন: … " তিনি হলেন মহান সাহাবী আবু হুরায়রা (রা.)। কেননা আব্দুর রাজ্জাক (২০৮৫৬), বুখারী (৬৫৭৪) ও (৭৪৩৮) এবং পূর্বে ২/ ২৭৫ পৃষ্ঠায় যুহরীর সূত্রে আতা ইবনে ইয়াযীদ আল-লায়সী থেকে আবু হুরায়রা (রা.)-এর বর্ণনায় আবু সাঈদের হাদীসের অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। এর শেষে বর্ণিত হয়েছে: আতা বলেন: আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.) আবু হুরায়রা (রা.)-এর সাথে বসা ছিলেন, তিনি তাঁর হাদীসের কোনো কিছুরই পরিবর্তন করেননি, যতক্ষণ না তিনি তাঁর এই কথা পর্যন্ত পৌঁছালেন: "এটি তোমার জন্য এবং এর সাথে এর অনুরূপ আরও একটি।" আবু সাঈদ (রা.) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "এটি তোমার জন্য এবং এর দশ গুণ।" আবু হুরায়রা (রা.) বললেন: আমি মুখস্থ রেখেছি "এর সাথে এর অনুরূপ আরও একটি।" আর এটি বুখারীর (৬৫৭৪) শব্দ।
আরও দেখুন (১১০১৬) ও (১১২১৬) এবং পূর্বে উল্লিখিত ইবনে মাসউদের হাদীস নং (৩৭১৪)।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "তোমরা কি সাবগা (অঙ্কুরিত চারা) দেখেছ": সোয়াদ বর্ণে ফাতহাহ, বা বর্ণে সুকুন এবং শেষে গাইন বর্ণসহ দীর্ঘ শব্দ। 'আল-মাজমা' গ্রন্থে আছে: এটি ছামাম-এর মতো একটি দুর্বল উদ্ভিদ। পুড়ে যাওয়ার পর তাদের গোশত পুনরায় গজানোকে অঙ্কুরিত উদ্ভিদের শক্তির সাথে তুলনা করা হয়েছে যখন তা প্রথম বের হয়; রোদের দিকে থাকা এর উপরিভাগ সবুজ থাকে এবং ছায়ার দিকে থাকা অংশ সাদা থাকে।
তাঁর কথা: "তার ঠোঁটের উপর", অর্থাৎ জাহান্নামের ঠোঁট বা তার কিনারা।
আর তাঁর কথা: "তোমার প্রতিশ্রুতি": নসব যোগে অর্থ হলো—আমাকে তোমার প্রতিশ্রুতি দাও, অথবা তোমার প্রতিশ্রুতি স্মরণ করো। আর রাফ' যোগে অর্থ হলো—তোমার প্রতিশ্রুতি আমার ও তোমার মাঝে, বা এই জাতীয় কিছু।
তাঁর কথা: "মানুষের আধিক্য", অর্থাৎ তাদের জামাআত বা জনসমষ্টি। =

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 297)