1079 - حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هَانِئِ بْنِ هَانِئٍ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ: كُنَّا جُلُوسًا عِنْدَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، فَجَاءَهُ عَمَّارٌ فَاسْتَأْذَنَ، فَقَالَ: " ائْذَنُوا لَهُ، مَرْحَبًا بِالطَّيِّبِ الْمُطَيَّبِ " (1).
• 1080 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: إِذَا حُدِّثْتُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثًا فَظُنُّوا بِهِ الَّذِي هُوَ أَهْيَا، وَالَّذِي هُوَ أَهْدَى، وَالَّذِي هُوَ أَتْقَى (2).
• 1081 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي عُثْمَانُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، مِثْلَهُ (3).--------------------------------------------
= (173)، والحاكم 3/ 113، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (174)، وأبي يعلى (569)، وعنه موقوفاً عند عبد الرزاق (18670)، وعن عمار بن ياسر عند الطحاوي في "مشكل الآثار" (811) وغيره، وسيأتي في "المسند" 4/ 263، وعن صهيب عند الطبراني (7311).
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين غير هانئ بن هانئ وهو الهَمْدَاني، فقد روى عنه أصحابُ السنن، وقال النسائي: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابنُ المديني: مجهول، وقال الشافعي: لا يعرف وأهل العلم بالحديث لا ينسبون حديثه لجهالة حاله. وقد تقدم برقم (779).
(2) صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه مرسل، ابو البخترى- واسمه سعيد بن فيروز- روايته عن علي مرسلة، ولكن السند الذي بعده موصول.
(3) إسناده صحيح على شرطهما. عثمان: هو ابن محمد بن إبراهيم بن أبي شيبة، وجرير: هو ابن عبد الحميد، وأبو عبد الرحمن السلمي: هو عبد الله بن حبيب.
وأخرجه أبو يعلى (591) عن أبي خيثمة زهير بن حرب، عن جرير بنِ عبد الحميد، =
• 1080 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: إِذَا حُدِّثْتُمْ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم حَدِيثًا فَظُنُّوا بِهِ الَّذِي هُوَ أَهْيَا، وَالَّذِي هُوَ أَهْدَى، وَالَّذِي هُوَ أَتْقَى (2).
• 1081 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، حَدَّثَنِي عُثْمَانُ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، مِثْلَهُ (3).--------------------------------------------
= (173)، والحاكم 3/ 113، وابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (174)، وأبي يعلى (569)، وعنه موقوفاً عند عبد الرزاق (18670)، وعن عمار بن ياسر عند الطحاوي في "مشكل الآثار" (811) وغيره، وسيأتي في "المسند" 4/ 263، وعن صهيب عند الطبراني (7311).
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين غير هانئ بن هانئ وهو الهَمْدَاني، فقد روى عنه أصحابُ السنن، وقال النسائي: لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال ابنُ المديني: مجهول، وقال الشافعي: لا يعرف وأهل العلم بالحديث لا ينسبون حديثه لجهالة حاله. وقد تقدم برقم (779).
(2) صحيح لغيره، رجاله ثقات رجال الشيخين إلا أنه مرسل، ابو البخترى- واسمه سعيد بن فيروز- روايته عن علي مرسلة، ولكن السند الذي بعده موصول.
(3) إسناده صحيح على شرطهما. عثمان: هو ابن محمد بن إبراهيم بن أبي شيبة، وجرير: هو ابن عبد الحميد، وأبو عبد الرحمن السلمي: هو عبد الله بن حبيب.
وأخرجه أبو يعلى (591) عن أبي خيثمة زهير بن حرب، عن جرير بنِ عبد الحميد، =
১০৭৯ - ওয়াকি' আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি আবু ইসহাক থেকে, তিনি হানি ইবনে হানি থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট বসা ছিলাম। এমন সময় আম্মার আসলেন এবং ভেতরে প্রবেশের অনুমতি চাইলেন। তখন তিনি (নবী) বললেন: "তাকে অনুমতি দাও, পবিত্র ও সুপবিত্রের জন্য স্বাগতম।" (১)।
• ১০৮০ - আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উসমান ইবনে আবু শায়বাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবুল বাখতারি থেকে, তিনি আলী ইবনে আবু তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন তোমাদের নিকট আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করা হয়, তখন সেটির ব্যাপারে এমন ধারণা পোষণ করো যা সবচেয়ে অধিক মানানসই, সবচেয়ে বেশি হেদায়েতপূর্ণ এবং সবচেয়ে বেশি তাকওয়াপূর্ণ। (২)।
• ১০৮১ - আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উসমান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবুল বাখতারি থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। (৩)।--------------------------------------------
= (১৭৩), আল-হাকিম ৩/ ১১৩, ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৭৪), আবু ইয়া'লা (৫৬৯); এবং তার থেকে মাওকুফ হিসেবে আবদুর রাজ্জাক (১৮৬৭০)-এ বর্ণিত। আম্মার ইবনে ইয়াসির থেকে আত-তাহাবী "মুশকিল আল-আসার" (৮১১) ও অন্যান্য গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। সামনে এটি "আল-মুসনাদ" ৪/ ২৬৩-এ আসবে। সুহাইব থেকে এটি আত-তাবারানি (৭৩১১) বর্ণনা করেছেন।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে হানি ইবনে হানি ব্যতীত, তিনি হলেন আল-হামদানি। সুনান গ্রন্থকারগণ তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আন-নাসায়ী বলেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান তাকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনুল মাদিনী বলেন: তিনি অপরিচিত (মাজহুল)। আশ-শাফিঈ বলেন: তিনি পরিচিত নন এবং হাদিস বিশারদগণ তার অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে তার বর্ণিত হাদিসকে নির্ভরযোগ্য মনে করেন না। এটি ইতিপূর্বে ৭৭৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এটি লি-গাইরিহি সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে এটি মুরসাল। আবুল বাখতারি—যার নাম সাঈদ ইবনে ফাইরুজ—আলী (রা.) থেকে তার বর্ণনা মুরসাল (বিচ্ছিন্ন), কিন্তু এর পরবর্তী সনদটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত)।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুসারে সহীহ। উসমান হলেন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আবু শায়বাহ; জারীর হলেন ইবনে আবদুল হামিদ; এবং আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী হলেন আবদুল্লাহ ইবনে হাবিব। আবু ইয়া'লা (৫৯১) এটি আবু খাইসামা যুহাইর ইবনে হারব থেকে এবং তিনি জারীর ইবনে আবদুল হামিদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
• ১০৮০ - আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উসমান ইবনে আবু শায়বাহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে নুমাইর থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবুল বাখতারি থেকে, তিনি আলী ইবনে আবু তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন তোমাদের নিকট আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করা হয়, তখন সেটির ব্যাপারে এমন ধারণা পোষণ করো যা সবচেয়ে অধিক মানানসই, সবচেয়ে বেশি হেদায়েতপূর্ণ এবং সবচেয়ে বেশি তাকওয়াপূর্ণ। (২)।
• ১০৮১ - আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উসমান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আমর ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি আবুল বাখতারি থেকে, তিনি আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। (৩)।--------------------------------------------
= (১৭৩), আল-হাকিম ৩/ ১১৩, ইবনে আবি আসিম "আল-আহাদ ওয়াল মাসানি" (১৭৪), আবু ইয়া'লা (৫৬৯); এবং তার থেকে মাওকুফ হিসেবে আবদুর রাজ্জাক (১৮৬৭০)-এ বর্ণিত। আম্মার ইবনে ইয়াসির থেকে আত-তাহাবী "মুশকিল আল-আসার" (৮১১) ও অন্যান্য গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। সামনে এটি "আল-মুসনাদ" ৪/ ২৬৩-এ আসবে। সুহাইব থেকে এটি আত-তাবারানি (৭৩১১) বর্ণনা করেছেন।
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, তবে হানি ইবনে হানি ব্যতীত, তিনি হলেন আল-হামদানি। সুনান গ্রন্থকারগণ তার থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। আন-নাসায়ী বলেন: তার মধ্যে কোনো সমস্যা নেই। ইবনে হিব্বান তাকে "আত-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। ইবনুল মাদিনী বলেন: তিনি অপরিচিত (মাজহুল)। আশ-শাফিঈ বলেন: তিনি পরিচিত নন এবং হাদিস বিশারদগণ তার অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে তার বর্ণিত হাদিসকে নির্ভরযোগ্য মনে করেন না। এটি ইতিপূর্বে ৭৭৯ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) এটি লি-গাইরিহি সহীহ। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের বর্ণনাকারী, তবে এটি মুরসাল। আবুল বাখতারি—যার নাম সাঈদ ইবনে ফাইরুজ—আলী (রা.) থেকে তার বর্ণনা মুরসাল (বিচ্ছিন্ন), কিন্তু এর পরবর্তী সনদটি মুত্তাসিল (সংযুক্ত)।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুসারে সহীহ। উসমান হলেন ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আবু শায়বাহ; জারীর হলেন ইবনে আবদুল হামিদ; এবং আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী হলেন আবদুল্লাহ ইবনে হাবিব। আবু ইয়া'লা (৫৯১) এটি আবু খাইসামা যুহাইর ইবনে হারব থেকে এবং তিনি জারীর ইবনে আবদুল হামিদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 326)