11194 - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سَعِيدٍ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم سَأَلَ ابْنَ صَائِدٍ عَنْ تُرْبَةِ الْجَنَّةِ، فَقَالَ: دَرْمَكَةٌ بَيْضَاءُ مِسْكٌ. قَالَ: فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " صَدَقَ " (1).
11195 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا رَأَيْتُمُ الْجَنَازَةَ فَقُومُوا لَهَا، فَمَنْ اتَّبَعَهَا فَلَا يَقْعُدْ حَتَّى تُوضَعَ " (2).--------------------------------------------
= العبدي.
وقد سلف برقم (11002). وتكلمنا عليه هناك، وبينا إن رواية ابن أبي شيبة التي فيها إن السائل هو ابن صياد أصح وأظهر وأقرب إلى الصواب.
(1) هو مكرر سابقه سنداً ومتناً. وهو على الأغلب سهو من الناسخ، فقد انتهى جزء من أجزاء المسند عند الحديث السابق، ثم ابتدأ بجزء آخر، فكرر الحديث خطأ، والله أعلم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وهشام: هو الدستوائي، ويحيى: هو ابن أبي كثير، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه الطيالسي (2190)، وابن أبي شيبة 3/ 308 - 309 و 357 مقطعاً والبخاري (1310)، ومسلم (959) (77)، والترمذي (1043)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 44 و 77، وأبو يعلى (1157)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 487، والبيهقي في "السنن" 4/ 26، والبغوي في "شرح السنة" (1485)، من =
11195 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: " إِذَا رَأَيْتُمُ الْجَنَازَةَ فَقُومُوا لَهَا، فَمَنْ اتَّبَعَهَا فَلَا يَقْعُدْ حَتَّى تُوضَعَ " (2).--------------------------------------------
= العبدي.
وقد سلف برقم (11002). وتكلمنا عليه هناك، وبينا إن رواية ابن أبي شيبة التي فيها إن السائل هو ابن صياد أصح وأظهر وأقرب إلى الصواب.
(1) هو مكرر سابقه سنداً ومتناً. وهو على الأغلب سهو من الناسخ، فقد انتهى جزء من أجزاء المسند عند الحديث السابق، ثم ابتدأ بجزء آخر، فكرر الحديث خطأ، والله أعلم.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يحيى بن سعيد: هو القطان، وهشام: هو الدستوائي، ويحيى: هو ابن أبي كثير، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف.
وأخرجه الطيالسي (2190)، وابن أبي شيبة 3/ 308 - 309 و 357 مقطعاً والبخاري (1310)، ومسلم (959) (77)، والترمذي (1043)، والنسائي في "المجتبى" 4/ 44 و 77، وأبو يعلى (1157)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 487، والبيهقي في "السنن" 4/ 26، والبغوي في "شرح السنة" (1485)، من =
১১১৯৪ - ইউনুস ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ ইবনে সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সাঈদ আল-জুরায়রী থেকে, আবু নাদারা থেকে, আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) ইবনে সাঈদকে জান্নাতের মাটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: "সাদা আটার ন্যায় কস্তুরী"। বর্ণনাকারী বলেন: তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন: "সে সত্য বলেছে" (১)।
১১১৯৫ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম থেকে, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু সালামাহ থেকে, আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে, নবী (সা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যখন তোমরা জানাযা দেখবে, তখন তার জন্য দাঁড়িয়ে যাবে। আর যে ব্যক্তি তার অনুসরণ করবে সে যেন না বসে যতক্ষণ না তা (মাটিতে) রাখা হয়" (২)।--------------------------------------------
= আল-আবদী।
এবং এটি ইতিপূর্বে ১১০০২ নম্বর হাদিসে গত হয়েছে। আমরা সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা করেছি এবং স্পষ্ট করেছি যে, ইবন আবি শায়বাহর বর্ণনা—যাতে প্রশ্নকারী হচ্ছেন ইবন সায়ইয়াদ—তা অধিকতর সহীহ, স্পষ্ট এবং সত্যের নিকটবর্তী।
(১) এটি সনদ ও মতন উভয় দিক থেকেই পূর্ববর্তী হাদিসের পুনরাবৃত্তি। সম্ভবত এটি লিপিকারের অসতর্কতা বশত হয়েছে; কারণ মুসনাদের একটি খণ্ড পূর্ববর্তী হাদিসের মাধ্যমে শেষ হয়েছে এবং পরবর্তী হাদিস থেকে অন্য একটি খণ্ড শুরু হয়েছে, ফলে ভুলবশত হাদিসটি পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে, আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান, হিশাম: তিনি হলেন আদ-দাস্তাওয়ায়ী, ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে আবি কাসীর, আবু সালামাহ: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (২১৯০), ইবন আবি শায়বাহ ৩/৩০৮-৩০৯ এবং ৩৫৭ খণ্ডিতভাবে, বুখারী (১৩১০), মুসলিম (৯৫৯) (৭৭), তিরমিযী (১০৪৩), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৪/৪৪ ও ৭৭, আবু ইয়ালা (১১৫৭), তাহাবী 'শারহু মাআনী আল-আসার' গ্রন্থে ১/৪৮৭, বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৪/২৬, বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৪৮৫), ... থেকে।
১১১৯৫ - ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম থেকে, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু সালামাহ থেকে, আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে, নবী (সা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "যখন তোমরা জানাযা দেখবে, তখন তার জন্য দাঁড়িয়ে যাবে। আর যে ব্যক্তি তার অনুসরণ করবে সে যেন না বসে যতক্ষণ না তা (মাটিতে) রাখা হয়" (২)।--------------------------------------------
= আল-আবদী।
এবং এটি ইতিপূর্বে ১১০০২ নম্বর হাদিসে গত হয়েছে। আমরা সেখানে এ বিষয়ে আলোচনা করেছি এবং স্পষ্ট করেছি যে, ইবন আবি শায়বাহর বর্ণনা—যাতে প্রশ্নকারী হচ্ছেন ইবন সায়ইয়াদ—তা অধিকতর সহীহ, স্পষ্ট এবং সত্যের নিকটবর্তী।
(১) এটি সনদ ও মতন উভয় দিক থেকেই পূর্ববর্তী হাদিসের পুনরাবৃত্তি। সম্ভবত এটি লিপিকারের অসতর্কতা বশত হয়েছে; কারণ মুসনাদের একটি খণ্ড পূর্ববর্তী হাদিসের মাধ্যমে শেষ হয়েছে এবং পরবর্তী হাদিস থেকে অন্য একটি খণ্ড শুরু হয়েছে, ফলে ভুলবশত হাদিসটি পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে, আল্লাহই ভালো জানেন।
(২) এর সনদ শায়খাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি হলেন আল-কাত্তান, হিশাম: তিনি হলেন আদ-দাস্তাওয়ায়ী, ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে আবি কাসীর, আবু সালামাহ: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আত-তায়ালিসি (২১৯০), ইবন আবি শায়বাহ ৩/৩০৮-৩০৯ এবং ৩৫৭ খণ্ডিতভাবে, বুখারী (১৩১০), মুসলিম (৯৫৯) (৭৭), তিরমিযী (১০৪৩), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৪/৪৪ ও ৭৭, আবু ইয়ালা (১১৫৭), তাহাবী 'শারহু মাআনী আল-আসার' গ্রন্থে ১/৪৮৭, বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে ৪/২৬, বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে (১৪৮৫), ... থেকে।
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 289)