اللهِ صلى الله عليه وسلم يَذْكُرُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ؟ قَالَ: نَعَمْ، اعْتَكَفَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الْعَشْرَ الْوَسَطَ مِنْ رَمَضَانَ، وَاعْتَكَفْنَا مَعَهُ، فَلَمَّا أَصْبَحْنَا صَبِيحَةَ عِشْرِينَ رَجَعَ، وَرَجَعْنَا مَعَهُ، وَأُرِيَ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، ثُمَّ أُنْسِيَهَا. فَقَالَ: " إِنِّي رَأَيْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ، ثُمَّ أُنْسِيتُهَا، فَأُرَانِي أَسْجُدُ فِي مَاءٍ وَطِينٍ، فَمَنْ اعْتَكَفَ مَعِي فَلْيَرْجِعْ إِلَى مُعْتَكَفِهِ، ابْتَغُوهَا فِي الْعَشْرِ الْأَوَاخِرِ فِي الْوَتْرِ مِنْهَا " وَهَاجَتْ عَلَيْنَا السَّمَاءُ آخِرَ تِلْكَ الْعَشِيَّةِ، وَكَانَ نِصْفُ الْمَسْجِدِ عَرِيشًا (1) مِنْ جَرِيدٍ، فَوَكَفَ، فَوَالَّذِي هُوَ أَكْرَمَهُ وَأَنْزَلَ عَلَيْهِ الْكِتَابَ لَرَأَيْتُهُ يُصَلِّي (2) بِنَا صَلَاةَ الْمَغْرِبِ لَيْلَةَ إِحْدَى وَعِشْرِينَ، وَإِنَّ جَبْهَتَهُ وَأَرْنَبَةَ أَنْفِهِ لَفِي الْمَاءِ وَالطِّينِ (3).--------------------------------------------
(1) في النسخ الخطية: عريش، قال السندي: كأنه قال: النصف بناءً على أن بعض المسجد كان صحناً، وبعضه مسقفاً، وعريش بالنصب، ويحتمل أن يكون فى كان ضمير الشأن.
(2) في (ق): صَلَّى.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن عمرو: هو ابن علقمة الليثي، تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه، وأخرج له الشيخان، أما البخاري، فمقروناً بغيره، وأما مسلم، فمتابعة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن خزيمة (2220) من طريق يحيى بن سعيد القطان، بهذا الإِسناد.
وأخرجه مختصراً ابن خزيمة (2220)، وابن حبان (3677) من طريقين عن
محمد بن عمرو، به.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 319، والبخاري (2018) و (2027)، ومسلم (1167) (213) و (214) و (215)، وأبو داود (1382)، والنسائي في "المجتبى" =
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি লাইলাতুল কদর সম্পর্কে আলোচনা করতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের মধ্য দশকে ইতিকাফ করেছিলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে ইতিকাফ করেছিলাম। অতঃপর যখন আমরা বিশতম দিনের ভোরে উপনীত হলাম, তিনি ফিরে আসলেন এবং আমরাও তাঁর সাথে ফিরে আসলাম। তাঁকে লাইলাতুল কদর দেখানো হয়েছিল, অতঃপর তাঁকে তা ভুলিয়ে দেওয়া হলো। তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই আমি লাইলাতুল কদর দেখেছি, অতঃপর আমাকে তা ভুলিয়ে দেওয়া হয়েছে। আমি দেখলাম যে আমি পানি ও কাদায় সিজদা করছি। অতএব যে আমার সাথে ইতিকাফ করেছে, সে যেন তার ইতিকাফের স্থানে ফিরে যায়। তোমরা একে শেষ দশকের বিজোড় রাতগুলোতে অনুসন্ধান করো।" সেই সন্ধ্যার শেষে আকাশে মেঘের ঘনঘটা হলো এবং মসজিদের অর্ধেক অংশ ছিল খেজুরের ডালের তৈরি ছাউনি (১), ফলে তা থেকে পানি ঝরতে শুরু করল। যাঁর কসম, যিনি তাঁকে সম্মানিত করেছেন এবং তাঁর ওপর কিতাব নাযিল করেছেন, আমি তাঁকে একুশতম রাতে আমাদের নিয়ে মাগরিবের নামাজ পড়তে (২) দেখেছি, এমতাবস্থায় যে তাঁর কপাল এবং নাকের অগ্রভাগ ছিল পানি ও কাদার (৩) মধ্যে।--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপিগুলোতে রয়েছে: 'আরিশ' (ছাউনি)। সিন্দি বলেন: যেন তিনি বলেছেন: অর্ধেক অংশ এই ভিত্তিতে যে মসজিদের কিছু অংশ ছিল আঙিনা এবং কিছু অংশ ছিল ছাদযুক্ত। 'আরিশ' শব্দটি এখানে নসব (জবর) অবস্থায় রয়েছে। এটিও সম্ভব যে 'কানা' (ছিল) ক্রিয়ার মধ্যে বিষয়ের সর্বনাম (শানে) নিহিত রয়েছে।
(২) (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: নামাজ পড়েছেন।
(৩) হাদিসটি সহিহ এবং এই সনদটি হাসান। মুহাম্মদ বিন আমর: তিনি হলেন ইবনে আলকামা আল-লায়সী, তাঁর মুখস্থ করার ক্ষমতা সম্পর্কে কেউ কেউ সমালোচনা করেছেন। শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম) তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন। বুখারি বর্ণনা করেছেন অন্যের সাথে যুক্ত করে (মাকরুন), আর মুসলিম বর্ণনা করেছেন মুতাবি'আত হিসেবে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং তারা শায়খাইনের বর্ণনাকারী।
ইবনে খুযাইমাহ (২২২০) এটি ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্র ধরে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুযাইমাহ (২২২০) এবং ইবনে হিব্বান (৩৬৭৭) সংক্ষেপে মুহাম্মদ বিন আমরের সূত্র ধরে এটি দুটি পথে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মালিক 'মুয়াত্তা' ১/ ৩১৯, বুখারি (২০১৮) ও (২০২৭), মুসলিম (১১৬৭) (২১৩), (২১৪) ও (২১৫), আবু দাউদ (১৩৮২) এবং নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। =

(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 281)