. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "بل شيءٌ جُبِلْتَ عليه". وأبو هارون العبدي متروك.
قلنا: قد صحت هذه الزيادة عن غير أبي سعيد الخدري، فقد رواها أبو داود (5225)، والطبراني في "الكبير" (5313) عن زارع وكان في وفد عبد القيس … وفيه قال: يا رسول الله أنا أتخلَّقُ بهما أم الله جبلني عليهما؟ قال: "بل الله جبلك عليهما"، ورجاله ثقات غير أم أبان بنت الوازع بن زارع، فإنها لا تعرف بجرح ولا تعديل، وجدها زارع: هو ابن عامر العبدي من عبد القيس عداده في أعراب البصرة، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم مع الأشج.
ورواها البخاري في "الأدب المفرد" (587) من طريق قيس بن حفص، حدثنا طالب بن حجير العبدي، حدثني هود بن عبد الله بن سعد، سمع جده مزيدة العبدي قال: "جاء الأشج … وفيه: أجبلاً جُبِلْتُ عليه أو خلقاً مني؟ قال: لا، جبلت عليه، قال: الحمد لله الذي جبلني على ما يحب الله ورسوله" وسنده حسن في الشواهد.
ورواها أبو يعلى (6850)، والطبراني في "الكبير" 20/ (812) من طريق محمد بن صدران، عن طالب بن حجير العبدي، بهذا الإِسناد.
ورواها أحمد 4/ 205 - 206، وأبو يعلى (6848) من طريقين، عن يونس بن عبيد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن الأشج بن عبد القيس، قال: قال لي رسول الله … ورجاله رجال الصحيح إلا أن عبد الرحمن بن أبي بكرة لم يدرك الأشج.
ورواها أبو يعلى (6849) وعنه ابن حبان (7203) عن محمد بن مرزوق، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا الحجاج بن حسان التيمي، حدثنا أبو منازل أحد بني غنم، عن الأشج العصري.
وأبو منازل ذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات، فهو حسن في الشواهد.
قال السندي: وقوله: فهذا ليس من الأربع: يحتمل أن يكون مرفوعاً أو موقوفاً على =
= قال رسولُ الله صلى الله عليه وسلم: "بل شيءٌ جُبِلْتَ عليه". وأبو هارون العبدي متروك.
قلنا: قد صحت هذه الزيادة عن غير أبي سعيد الخدري، فقد رواها أبو داود (5225)، والطبراني في "الكبير" (5313) عن زارع وكان في وفد عبد القيس … وفيه قال: يا رسول الله أنا أتخلَّقُ بهما أم الله جبلني عليهما؟ قال: "بل الله جبلك عليهما"، ورجاله ثقات غير أم أبان بنت الوازع بن زارع، فإنها لا تعرف بجرح ولا تعديل، وجدها زارع: هو ابن عامر العبدي من عبد القيس عداده في أعراب البصرة، وفد على النبي صلى الله عليه وسلم مع الأشج.
ورواها البخاري في "الأدب المفرد" (587) من طريق قيس بن حفص، حدثنا طالب بن حجير العبدي، حدثني هود بن عبد الله بن سعد، سمع جده مزيدة العبدي قال: "جاء الأشج … وفيه: أجبلاً جُبِلْتُ عليه أو خلقاً مني؟ قال: لا، جبلت عليه، قال: الحمد لله الذي جبلني على ما يحب الله ورسوله" وسنده حسن في الشواهد.
ورواها أبو يعلى (6850)، والطبراني في "الكبير" 20/ (812) من طريق محمد بن صدران، عن طالب بن حجير العبدي، بهذا الإِسناد.
ورواها أحمد 4/ 205 - 206، وأبو يعلى (6848) من طريقين، عن يونس بن عبيد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن الأشج بن عبد القيس، قال: قال لي رسول الله … ورجاله رجال الصحيح إلا أن عبد الرحمن بن أبي بكرة لم يدرك الأشج.
ورواها أبو يعلى (6849) وعنه ابن حبان (7203) عن محمد بن مرزوق، حدثنا روح بن عبادة، حدثنا الحجاج بن حسان التيمي، حدثنا أبو منازل أحد بني غنم، عن الأشج العصري.
وأبو منازل ذكره ابن حبان في "الثقات"، وباقي رجاله ثقات، فهو حسن في الشواهد.
قال السندي: وقوله: فهذا ليس من الأربع: يحتمل أن يكون مرفوعاً أو موقوفاً على =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বরং এটি এমন একটি বিষয় যার ওপর তোমাকে সৃষ্টি করা হয়েছে।" আর আবু হারুন আল-আবদি পরিত্যক্ত।
আমরা বলছি: আবু সাঈদ আল-খুদরি ছাড়া অন্যদের থেকেও এই অতিরিক্ত অংশটি সহিহভাবে প্রমাণিত হয়েছে। এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৫২২৫) এবং তাবারানি তার ‘আল-কাবির’-এ (৫৩১৩), যারি-এর সূত্রে, যিনি আব্দুল কায়েস প্রতিনিধি দলের সদস্য ছিলেন … তাতে উল্লেখ আছে: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি নিজেই এ দুটি স্বভাব অর্জন করেছি নাকি আল্লাহ আমাকে এগুলোর ওপর সৃষ্টি করেছেন? তিনি বললেন: "বরং আল্লাহই তোমাকে এগুলোর ওপর সৃষ্টি করেছেন।" এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে উম্মু আবান বিনতে আল-ওয়াযি ইবনে যারি ব্যতীত; কারণ তার সম্পর্কে কোনো সমালোচনা বা প্রশংসা (জারাহ ও তাদিল) জানা নেই। তার দাদা যারি ছিলেন আব্দুল কায়েস গোত্রের আমির আল-আবদির পুত্র, যার গণনা বসরার মরুবাসীদের মধ্যে করা হতো। তিনি আশাজ্জের সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে প্রতিনিধি দলে এসেছিলেন।
ইমাম বুখারি এটি ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ (৫৮৭) কায়েস ইবনে হাফসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন—তালিব ইবনে হুজাইর আল-আবদি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—হুদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সা’দ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি তার দাদা মাজিদা আল-আবদির নিকট থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: "আশাজ্জ এলেন … তাতে রয়েছে: এটি কি এমন কোনো স্বভাব যার ওপর আমাকে সৃষ্টি করা হয়েছে নাকি এটি আমার নিজের অর্জন? তিনি বললেন: না, বরং তোমাকে এর ওপরই সৃষ্টি করা হয়েছে। তখন তিনি বললেন: সেই আল্লাহর প্রশংসা যিনি আমাকে এমন স্বভাবের ওপর সৃষ্টি করেছেন যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন।" এর সনদটি শাহেদ হিসেবে হাসান।
এটি আবু ইয়ালা (৬৮৫০) এবং তাবারানি তার ‘আল-কাবির’ ২০/ (৮১২)-এ মুহাম্মদ ইবনে সাদরানের সূত্রে তালিব ইবনে হুজাইর আল-আবদি থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ ৪/ ২০৫ - ২০৬ এবং আবু ইয়ালা (৬৮৪৮) দুটি সূত্রে ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি বাকরাহ থেকে, তিনি আশাজ্জ ইবনে আব্দুল কায়েস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল আমাকে বলেছেন … এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারী, তবে আব্দুর রহমান ইবনে আবি বাকরাহ আশাজ্জকে পাননি।
এটি আবু ইয়ালা (৬৮৪৯) এবং তার সূত্রে ইবনে হিব্বান (৭২০৩) মুহাম্মদ ইবনে মারযুকের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন—রাওহ ইবনে উবাদাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—হাজ্জাজ ইবনে হাসসান আত-তাইমি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—বনু গানমের অন্যতম সদস্য আবু মানাযিল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আশাজ্জ আল-আসরি থেকে।
আবু মানাযিলকে ইবনে হিব্বান ‘আত-সিকাত’-এ উল্লেখ করেছেন এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; সুতরাং এটি শাহেদ হিসেবে হাসান।
সিন্দি বলেন: তার উক্তি: "এটি চারটির অন্তর্ভুক্ত নয়"—এটি মারফু হওয়ার সম্ভাবনা রাখে অথবা মাওকুফ হওয়ারও সম্ভাবনা রাখে...
= আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "বরং এটি এমন একটি বিষয় যার ওপর তোমাকে সৃষ্টি করা হয়েছে।" আর আবু হারুন আল-আবদি পরিত্যক্ত।
আমরা বলছি: আবু সাঈদ আল-খুদরি ছাড়া অন্যদের থেকেও এই অতিরিক্ত অংশটি সহিহভাবে প্রমাণিত হয়েছে। এটি বর্ণনা করেছেন আবু দাউদ (৫২২৫) এবং তাবারানি তার ‘আল-কাবির’-এ (৫৩১৩), যারি-এর সূত্রে, যিনি আব্দুল কায়েস প্রতিনিধি দলের সদস্য ছিলেন … তাতে উল্লেখ আছে: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি নিজেই এ দুটি স্বভাব অর্জন করেছি নাকি আল্লাহ আমাকে এগুলোর ওপর সৃষ্টি করেছেন? তিনি বললেন: "বরং আল্লাহই তোমাকে এগুলোর ওপর সৃষ্টি করেছেন।" এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে উম্মু আবান বিনতে আল-ওয়াযি ইবনে যারি ব্যতীত; কারণ তার সম্পর্কে কোনো সমালোচনা বা প্রশংসা (জারাহ ও তাদিল) জানা নেই। তার দাদা যারি ছিলেন আব্দুল কায়েস গোত্রের আমির আল-আবদির পুত্র, যার গণনা বসরার মরুবাসীদের মধ্যে করা হতো। তিনি আশাজ্জের সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে প্রতিনিধি দলে এসেছিলেন।
ইমাম বুখারি এটি ‘আল-আদাবুল মুফরাদ’-এ (৫৮৭) কায়েস ইবনে হাফসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন—তালিব ইবনে হুজাইর আল-আবদি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—হুদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে সা’দ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি তার দাদা মাজিদা আল-আবদির নিকট থেকে শুনেছেন, তিনি বলেন: "আশাজ্জ এলেন … তাতে রয়েছে: এটি কি এমন কোনো স্বভাব যার ওপর আমাকে সৃষ্টি করা হয়েছে নাকি এটি আমার নিজের অর্জন? তিনি বললেন: না, বরং তোমাকে এর ওপরই সৃষ্টি করা হয়েছে। তখন তিনি বললেন: সেই আল্লাহর প্রশংসা যিনি আমাকে এমন স্বভাবের ওপর সৃষ্টি করেছেন যা আল্লাহ ও তাঁর রাসূল পছন্দ করেন।" এর সনদটি শাহেদ হিসেবে হাসান।
এটি আবু ইয়ালা (৬৮৫০) এবং তাবারানি তার ‘আল-কাবির’ ২০/ (৮১২)-এ মুহাম্মদ ইবনে সাদরানের সূত্রে তালিব ইবনে হুজাইর আল-আবদি থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি আহমাদ ৪/ ২০৫ - ২০৬ এবং আবু ইয়ালা (৬৮৪৮) দুটি সূত্রে ইউনুস ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবি বাকরাহ থেকে, তিনি আশাজ্জ ইবনে আব্দুল কায়েস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহর রাসূল আমাকে বলেছেন … এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ হাদিসের বর্ণনাকারী, তবে আব্দুর রহমান ইবনে আবি বাকরাহ আশাজ্জকে পাননি।
এটি আবু ইয়ালা (৬৮৪৯) এবং তার সূত্রে ইবনে হিব্বান (৭২০৩) মুহাম্মদ ইবনে মারযুকের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন—রাওহ ইবনে উবাদাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—হাজ্জাজ ইবনে হাসসান আত-তাইমি আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন—বনু গানমের অন্যতম সদস্য আবু মানাযিল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আশাজ্জ আল-আসরি থেকে।
আবু মানাযিলকে ইবনে হিব্বান ‘আত-সিকাত’-এ উল্লেখ করেছেন এবং এর বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য; সুতরাং এটি শাহেদ হিসেবে হাসান।
সিন্দি বলেন: তার উক্তি: "এটি চারটির অন্তর্ভুক্ত নয়"—এটি মারফু হওয়ার সম্ভাবনা রাখে অথবা মাওকুফ হওয়ারও সম্ভাবনা রাখে...
(খণ্ড: 17) (পৃষ্ঠা: 267)